中國人的八大人格修養之道！

從本質上講，中國傳統人生哲學，其終極目的是教人成為聖賢。就像孟子所說，「人皆可以為堯舜」。孟子認為人性相同皆為善，人與動物之間的區別是道德；普通人與聖賢之間的區別在於人格修養的高低。

不管是主張性善的孟子還是主張性惡的荀子，其實都主張人可以成為聖賢。孟子說「人皆可以為堯舜」，荀子說「塗之人可以為禹」，其人生的根本目標是相同的，只是實現方法不同而已。孟子主張修鍊道德存心養性，提倡自律；荀子主張用禮法規範人的行為，主張他律，但他們的共同點是修鍊完美的人格，走向成聖成賢之境。所以說中國古代人生哲學，特別是儒家哲學是強調人格修養的學問。認識到這一點，就能弄清楚中國何以為中國，中國文化何以為中國文化。這八大人格修養之道分別是：

第一是無志不立，有志者事竟成。立下遠大的志向，是我們人生的起點與風帆，沒有志向則萬事不成。孔子說他15歲就立下了學習禮儀學術的志向，他說「吾十五有志於學」，並沿著這個志向努力前行，終於從一個平民子弟成為儒家學派的大師，成為中國文化的承上啟下者，成為一代宗師。宋代哲學家張載也說，「人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成」，可見立志的重要性。

第二是為己。此處的為己，並非說事事都為私利考慮，否則我們將成為自私自利的民族。這是說我們為了什麼、為了誰而努力。孔子說，「古之學者為己，今之學者為人」，意思是說，古代的人學習修鍊道德，是為了提升自我人生境界，而現在人學習修鍊道德目的不純，是為了做給別人看。所以為己就是純粹為了自我提高自我完善，並不是要炫耀什麼而沽名釣譽。

第三是慎獨。人是環境的產物，也就是說不同的環境下可以造成不同的人格，人也是缺少自律的動物，特別容易受到誘惑。特別是一個人獨處的時候，總是會搞出點什麼幺蛾子出來。因此古人特別重視自我約束，越是在獨處的時候越是要警惕自己，防止心中的那個惡、「皮衣下的那個小」跑出來，這叫做慎獨。《中庸》上說：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」。告誡我們，越是在無人看見無人聽見的時候，越是要把持好自己的內心，作為一個純正的「心底無私天地寬」的君子。這雖然很難，但吾輩當力行之。

第四是求諸己。孔子說「君子求諸己，小人求諸人」，意思是說君子總是想著自己應該做什麼，做錯了要先反思自己，而小人則相反。他們總是攬功於自己諉過於別人。反求諸己是中國人重要的人文精神，它讓中國人有了反思反省自我擔當的境界。孟子說「事有不得反求諸己」，一件事做不成，先要想想自己做得是否到位，而不是把責任都推給別人。

第五是自我反省。自省也是中國人重要的人格精神，它可以提升我們人生的境界，提升思想深度。古希臘哲學家也說沒有經過反思的人生，不是智慧的人生。可見反思和自省的重要性。儒家大師曾子特別重視自省精神，他提倡我們要時刻反省自己，叫做「吾日三省吾身」。因為反思可以讓人更加冷靜的審視自己，觀察世界，可以讓人少走彎路，更好的走向成功之境。

第六是改過。如何對待錯誤是人格修養中的原則問題。是知錯就改還是屢教不改，代表了人生的兩種分野。犯錯並不可怕，古人很早就有「人誰無過，過而能改，善莫大焉」的說法。孔子也說「過則勿憚改」，相反「過而不改，是謂過矣」，一個人如果屢屢在同樣的地方栽跟頭，那不是因為傻，而是因為不願改錯的原因。

第七是力行。知行合一是中國人格修養學說的重要問題，因為人總是喜歡說而不願去做。孔子說「君子恥其言而過其行」，說大話是做不成大事的，只有腳踏實地的去做才有可能取得成功。所以孔子崇尚的君子，是「君子欲訥於言而敏於行」的人。宋代哲學家朱熹認為，學問無非是兩件事，致知、力行而已，而王陽明則認為學問其實就是一件事——知行合一而已。知道就馬上去做，這才是人生的成功之道。

第八是磨練。千里馬不可能生於庭院，雞窩裡飛不出金鳳凰，沒有一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。所以孟子說，「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，增其益所不能」。宋代哲學家張載說得更明白，把艱難困苦當作上天給我們的禮物，它是來促進我們成長，促進我們成功的，他說，「富貴福澤，將厚吾生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也」。如果我們遇到困難畏縮不前的話，不妨想想司馬遷遭受奇恥大辱的宮刑，尚能挺立起來，完成偉大的著作《史記》，我們那一點挫折算什麼？

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