法華玄義 |（138）一念之心，三法之始

一念之心，三法之始（138）

五、明始終者，不取五品教乘為始，乃取凡地一念之心，具十法界、十種相性，為三法之始。

何者？十種相性秖是三軌。

如是體即真性軌；

如是性，性以據內，即是觀照軌；

如是相者，相以據外，即是福德，是資成軌；

力者是了因，是觀照軌；

作者是萬行精勤，即是資成；

因者是習因，屬觀照；

緣者是報因，屬資成；

果者是習果，屬觀照；

報者是習報，屬資成；

本末等者，空等，即觀照；

假等即資成；中等即真性。

直就一界十如論於三軌。

今但明凡心一念，即皆具十法界，一一界悉有煩惱性相、惡業性相、苦道性相。

若有無明煩惱性相，即是智慧觀照性相。何者？以迷明故起無明。若解無明，即是於明。《大經》云：「無明轉，即變為明。」《凈名》云：「無明即是明。」當知，不離無明而有於明，如氷是水，如水是氷。

又凡夫心，一念即具十界，悉有惡業性相，秖惡性相即善性相，由惡有善，離惡無善，翻於諸惡，即善資成。如竹中有火性，未即是火事，故有而不燒，遇緣事成，即能燒物。惡即善性，未即是事。遇緣成事，即能翻惡。如竹有火，火出還燒竹。惡中有善，善成還破惡。故即惡性相是善性相也。

凡夫一念，皆有十界識、名色等苦道性相。迷此苦道，生死浩然，此是迷法身為苦道，不離苦道別有法身。如迷南為北，無別南也。若悟生死，即是法身，故云：苦道性相即是法身性相也。

夫有心者，皆有三道性相，即是三軌性相。故《凈名》云：「煩惱之儔，為如來種。」此之謂也。

若言如是力、如是作者，菩提心發也，即是真性等萌動。如是因者，即是觀照萌動。如是緣者，即是資成萌動。

如是果者，由觀照萌動，成習因，感得般若習果滿也。如是報者，由資成萌動，為緣因，感得解脫報果滿也。果報滿故，法身亦滿，是為三德究竟滿，名秘密藏。

本末等者，性德三軌，冥伏不縱、不橫；修德三軌，彰顯不縱、不橫。冥伏如等、數等、妙等；彰顯如等、數等、妙等，故言等也。亦是空等、假等、中等(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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