清太祖努爾哈赤的福陵建築裝飾

文史 02-13

清福陵建築裝飾初探

張紫微

（瀋陽大學美術學院，遼寧瀋陽 110044）

摘要：清福陵是清代初期典型建築，它將中國漢傳建築形式與滿族建築樣式相融合，形成了別具一格的藝術風格。本文通過實地調研，對清福陵建築裝飾藝術加以分析提煉，按照建築由外向內的順序，對建築的裝飾特點及紋樣進行研究，展現其清初特色，體現多民族文化的融合藝術成果。

關鍵詞：清福陵琉璃彩畫石雕清初建築

一、引言

清福陵位於瀋陽東北郊，俗稱「東陵」，是清太祖努爾哈赤及孝慈高皇后的陵墓，與永陵、昭陵、合稱「盛京三陵」。清福陵初建於天聰三年（1629年），後大清建國，定陵號為「福陵」，寓意大清江山福遠長久，其後倚天柱山，前臨渾河，萬峰聳翠，佔地面積19.48萬平方米，修建結構因山勢而前低後高，屬南北狹長的外形，以大紅門為中心，北有「神道」，其雙側都設有華表、石像生，再向北有神橋，因地形構築的一百單八磴意味著七十二地煞和三十六天罡，是福陵的重要標誌，由此處台階而上，即是神聖功德碑碑亭，進入有隆恩門、明樓月牙城、寶城等。福陵的建築裝飾豐富，分布於陵寢的每一個建築物上，主要有石雕、磚雕、彩繪等裝飾手法。

二、清福樓建築的介紹

清福陵的石牌坊分別豎立在正紅門東西兩側，體現帝王陵寢的威儀和尊貴。據《清太宗實錄》所記，天聰三年「陵東、西兩旁立下馬坊，禁乘車馬行走，遇必下，諸貝勒大臣以下，小民以上。違者罰」。牌坊上的文字與《清太宗實錄》這條記載相符。兩座雕造精緻的石牌坊，都是仿木結構。牌坊四柱三間三樓，每根石柱由四節構成。全長10.5米，寬3.13米。石牌坊的每根石柱由四節組成，立柱頂端各有一圓形蓮花座，上面雕都有一隻向天吼。在牌坊正面正中，兩個仙人在陵門雙側作揖，穿戴著漢人的官服官帽，其下刻的是雙龍戲珠。石雕石刻反映了清初期滿族修建技術水平。橫樑上一對扭頭小獅子，是典型的明代獅子扭頭、類狗的形象。在石牌坊北側的石樑上，有「日」「月」二字，字下分別有海浪紋樣承托。在其他陵寢建築上也裝飾有「日」和「月」字，其中的寓意有很多說法。福陵石牌坊把「日」和「月」分別來刻，可能寓意將大明王朝的國號「明」字拆開。在東石坊上，刻有辛勤耕耘的畫面，上面的人物也是漢人的服裝打扮，雕工古樸典雅精美。石牌坊的每一根立柱下部，都有石料包圍住的基柱，上面刻有仙人、仙鹿、松柏、纏枝蓮、麒麟等祥瑞圖案。基座前後都有抱鼓石夾持，貌似蓮花的鼓石心，鼓石心下刻有錦袱，錦袱兩角分別墜有古錢一枚。每一個石牌坊，都有四對岔角上刻有纏枝紋的抱鼓石。

正紅門為單檐歇山式，其頂以黃琉璃瓦鋪制。門大脊垂脊上有兩個神獸，材質為黃色琉璃。樓角椽子上有近似八卦的裝飾圖案。前後門上有鑲半圓形券門石，明間券臉上雕有二龍戲珠圖。正紅門的腰線石和護角石，各雕有生動逼真的龍圖和花飾。正紅門兩側照壁是為了加強門的威勢而設，牆頭有琉璃瓦頂出檐，檐下有斗拱和橫樑。照壁中心的龍作升騰狀，舉頭、張口、舞爪，凌空奔騰，雲紋密集，生動逼真。照壁四角的岔腳有琉璃捲雲紋樣，青紋黃地，顯出清麗淡雅的裝飾效果。

進入方城，是一條南北向平直的石鋪甬道，中部與「神門」相連的稱為「神道」。神道左右由南向北依次聳立著四對石像生，順次是卧駝、立馬、坐虎、坐獅。陵前放置石象生，起源於兩千多年前的秦代，盛行於漢代，以後各代均有。大理石須彌式為石像生基座，基座上刻有紋樣，雕有「錦袱」，同時四角各墜古錢一枚。傳說石馬是根據昔日努爾哈赤乘坐的蒙古馬形象雕刻而成的。石像生是陵墓的重要裝飾，以表現陵墓的莊重，是墓主權勢背景的重要體現。目的是除邪惡，驅鬼怪。《封氏聞見記》寫道：「墓上樹柏、路頭獅虎、魍象俱之。」墓前多建造獅虎，陵墓多種松柏。除石像生之外還有四座華表。建於順治七年，三層蓮花座為其底座，八角形柱體，整體形製為浮雕雲紋龍蟠柱，雲板頂部橫插，上面刻有「日」、「月」，頂部稱為「天盤」。有坐吼一隻，外形似犬非犬，身有鱗甲，長尾與鬢髮相連。此獸兇猛非常，固刻在石柱上讓其守陵。

根據清代陵墓規制，在神道與隆恩門之間必修的寓意為「一眼望不斷」的建築，碑樓。碑樓始建於康熙二十七年，屋頂造型為重檐歇山式，鋪有黃色琉璃瓦，台基為須彌座式。樓內中央立「神功聖德碑」，碑高約7米，寬1.8米，厚0.27米，碑重5噸。碑首為蛟龍頭，六條水蛟龍盤曲其間。碑座是用一塊岩石完整雕刻而成的神獸，是龍生九子之一，四足，名為「龍趺」，善負重，力無窮。其下是「地伏」，上面雕鏤江崖海水，四角各有旋渦和海水，旋渦內雕有魚蝦蟹鱉，造型逼真，栩栩如生。碑陽刻有康熙帝撰文，分別用滿漢兩種文字書寫，頌揚清太祖努爾哈赤開過創業的豐功偉績。

方城坐落在正中央須彌座式台基上的宮殿為隆恩殿，為單檐歇山式建築，福陵中最高級別的建築即為此，屋脊上有五個神獸。進門即為隆恩殿，隆恩殿的匾額為藍底金字，滿文居中，而蒙漢在其左右，是為了強調滿文獨一無二的地位。匾四周用雕龍做裝飾，金色的字在深暗的背景下閃閃發光，十分醒目。在中國古代建築上，凡重要的匾額題字均懸掛在主體物中心開間的檐下。無論在造型、色彩、雕飾還是書法上都有很仔細的處理，是建築史上一個重要的裝飾部分。隆恩殿前有三道踏跺，在踏跺的石欄杆望柱上，雕鏤有六隻形態各異的漢白玉石獅子。三道踏跺中間的丹陛石上的紋飾具有滿族特色，海中立一壽石，空中飛來幾隻蝙蝠，即「福海壽山」，另有「龍鳳合歡」圖案，寓意帝後和美，福祚綿長。畫面雕刻飽滿的花崗岩台為隆恩殿台基的須彌座，其上下枋、上下梟及束腰，均刻有吉祥紋樣。

在殿的身後建造明樓，立有「太祖高皇帝之陵」石碑。方城後為圓形寶城，兩城間呈月牙狀，因而叫月牙城。月牙城入口有一照壁，起遮擋作用，因為它通往月牙城，所以又叫「月牙照壁」。正中的「盒子」內鑲有意味繁華的牡丹花及花瓶，枝葉繁茂，光彩奪目。花籃中共有十一朵花，七朵花完全綻放，其中四朵含苞吐萼。下為普通磚座須彌座，尚未琉璃瓦的牆頂，照壁的中心和四周有琉璃花飾，藉助琉璃和紅粉牆面在質感和色彩上對比，加上其本身的陰影變化，使照壁顯得莊重華麗。

三、清福樓建築的裝飾特點及紋樣

清福陵的建築物，幾乎所有露明的梁、枋、檁、椽上都布滿彩畫裝飾，殿外檐柱頭上外貼一層木雕裝飾。這些裝飾的形象是中央為一獸頭，兩邊是卷草花紋，這種獸頭其面似獅，其角似羊，兩邊還有人手抓住稻草。隆恩殿內沒有天花，梁椽裸露在外，直接彩畫於樑柱之上，外檐為最高品級的和璽彩畫。在主要的梁身上的彩畫枋心部分不但有行龍，而且有浮雲在龍身左右，色彩鮮艷，構圖靈活。此裝飾方法為「徹上明造」，既是關外早期建築特點又是滿族的建築特色之一。通過調研清福陵主體建築物，我們發現，清早期彩畫，裝飾集中在梁架和屋檐下部分。不同於清後期彩畫採用浮雕形式，清福陵彩畫多平面為主，龍身沒有浮雲遮蓋，沒有嚴格的箍頭、藻頭和枋心幾部分的分割。例如隆恩門樓的內檐，從其繪畫內容看，主要是寶珠、靈芝及卷草，有「五架梁」採用「反包袱」內繪行龍。從整個梁架裝飾手法看，不用瀝粉貼金的做法而是採用煙琢墨做法，運用繪畫技能表現卷草走向和線條轉變。這些卷草的變化基本是對稱的有規律的，所以在視覺上給人雜而不亂的感覺，使朱紅為底配青綠冷調的團花捲草;黃、褚石點綴其間，在色彩運用上是很成功的。

清福陵所有主體建築物使用的琉璃很早就作為宮殿建築的裝飾材料。因為遼寧海城黃瓦窯是燒琉璃瓦的基地，所以有條件採用大量琉璃構件作為建築裝飾。大多用黃琉璃瓦鑲邊或單一黃琉璃瓦頂裝飾主體建築。屋脊和博風板上有琉璃燒制的行龍，間隔雲紋，組成了孔雀藍或青綠色的彩帶，有的龍頭朝下，有的龍頭俯首朝下，姿態生動活潑，金黃琉璃做龍，深藍琉璃做底，間以綠色水浪和天上的雲朵，色彩艷麗。這種造型和用色上比較粗獷的作風是清初建築裝飾的特點。它雖不如清代後期宮殿建築裝飾那麼細膩和精緻，但效果卻十分強烈。

此外，在柱頭上方各有木製的裝飾，形象為一些獸面，在獸面四周還飾有卷草紋樣，這種柱頭部分進行裝飾是喇嘛教建築中常用的手法。

四、結語

從清福陵的布局、建築裝飾與形制方面可以明顯地看到清初期建築的特色，這是因為清初統治者在成立清王朝的過程當中注重接收漢、蒙各民族的先進技術。統治者注意錄用明代降官，招募各族工匠藝人。一方面表現了原來的政治狀況和生活習俗，但沿用了漢族建築的傳統形式和裝飾手法。另一方面吸收了喇嘛教的建築技巧。雖不像北京明清宮殿那樣按照嚴格的格式化設置，豪華精緻，但具有生動的粗獷美。

注釋：

《清太宗實錄》.順治六年正月初八，清廷命纂修《太宗實錄》，主要內容為記載皇太極生平.

《風水紅牆正紅門——圖解細說清福陵》，新浪博文.

《封式聞見記》：全書共十卷，作者唐代封演，書中記事多為作者耳聞目睹，史料價值甚高.

《神道·石像生——圖解細說清福陵》，新浪博文.

惠潔.「環境陶藝」在空間建築中的表現.西安建築科技大學，2012.

參考文獻：

［1］於倬雲，樓慶西，主編.中國獅龍鳳造型圖典［M］.長春：吉林美術出版社，2000.

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［3］蕭兵.中國早期藝術文化釋讀［M］.武漢：湖北人民出版社，2014.

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