過了那麼多年春節，你知道這個春節其實是假的么？
我們剛過的春節，其實不是真正的春節。我都後悔給別人發新春快樂的祝福了。
韓青 | 文
一五年底，有個朋友的孩子快出生了，我問她，你是想讓孩子屬羊還是屬猴啊？
那時離大年初一還差兩天。她說，過了立春了，只能生個猴崽子啦。當時我還驚訝，竟然有人把立春當成生肖年的歲首。
前兩天翻書偶然得知，中國的春節，幾千年來都是立春。「一年之計在於春」，立春是干支年的歲首，也與十二生肖對應。
陰曆大年三十叫除夕，正月初一叫元旦。
只不過到了民國，因為引進了公曆，才把公曆的1月1日稱為元旦，把正月初一叫做春節。不過還好，去年的除夕恰恰是立春，我錯得不算太離譜。
時隔百年，回看民國時把元旦改為春節的做法，就會發現弊大於利，幾千年的民間習俗和傳統文化被生生隔斷。
立春的習俗如打春牛、啃春卷、戴春幡、剪春花、卷春餅等消失殆盡，記得二十四節氣的人越來越少，干支紀年也只能從萬年曆上看到，很多人像我一樣，傻傻地連農曆和陰曆都分不清楚。
關於立春的習俗，初白曾在《立春，我們要做一頭勤奮的牛》中做過詳細介紹。今天我們就從二十四節氣說起吧。二十四節氣可以說是中國人的「時間簡史」，這是中華文化對於世界文明的獨特貢獻，也是世界級的非物質文化遺產。
我們先來讀下「二十四節氣歌」：
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
一年四季，一句是一個季節，每個季節六個節氣。春有雨，夏有暑，秋有露霜，冬有雪寒。
中國古代以農立國，中國農民正是吟著這樣的歌謠，感受著天地的脈動，把農業做到了極致。
余世存在《時間之書》中提到，一位英國的農學家在19世紀初寫了一份調研報告，說中國農民對土地的利用可以稱得上是藝術級，同樣是一英畝土地，可以養活比英國多六倍的人口。
到了20世紀初，美國的土壤物理學之父富蘭克林?金在他的著作《四千年農夫》中感慨，美國的土地耕種了不到一百年就面臨水土流失、肥力殆盡等嚴重問題，很多地塊不得不廢棄，而中國的農業是永續農業，土地經過四千年的耕種仍然相當肥沃，這和中國農民的精耕細作、養護土地有很大關係。
這背後，其實就是二十四節氣歌中體現的中國傳統農民「敬天畏時」的精神。
二十四節氣融入到中國傳統農民的生產、生活中，進而也成為中華精神的一部分。余世存就發現，節氣不僅自成時間坐標，也演化成氣節，提醒人生百年，當有守有為，成為精神坐標。
子曰，「歲寒，然後知松柏之後凋也」。他進而引申到，「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
氣節和節氣最開始是通用的。《史記?汲鄭列傳》里提到：「（黯）好學，遊俠，任氣節。陶淵明在《勸農》詩中寫道：「氣節易過，和澤難久。」到了今天，氣節上升成民族氣節的縮稱。
但我覺得，氣節也是原則、底線，即便是在工作生活中，每個人也應該有自己的氣節。
與節氣合拍、與自然同步，也有助於個人的修身、養生。
余世存在《時間之書》的序言里寫道，「二十四節氣時間，每一時間都是人的行動指南。冬至來臨，君子以見天地之心；雨水來臨，君子以思患預防；大暑來臨，君子以勞民勸相……」
古人把五天稱作微，把十五天稱為著，五天又稱為一候，三候為一氣，三氣為一節，兩節為一季，「見微知著，跟觀候知節一樣，是先民立身處世的生活，也是他們安身立命的參照。」
二十四節氣就像是大地的脈象，文化的基因。我想，國人若能藉助二十四節氣種地、修身，也稱得上是詩意地棲居在這片土地上了。雖然現在農業人口在不斷減少，二十四節氣漸漸失去了實用價值，但文化價值和精神內涵反倒更顯珍貴，提醒人們敬天畏時，天人合一。
與二十四節氣對應的，是中國獨有的陽曆——干支歷。陽曆是以地球圍繞太陽公轉的周期制訂的曆法，地球每公轉十五度即為干支歷中的一節氣。干支歷與現在用的公曆（陽曆、洋歷）相比，更為吻合天象規律，兩節一月，沒有人為劃定一月長短，因此也不需要設置閏月。
干支歷採用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）紀年，依次搭配，甲子、乙丑、丙寅等，六十（12和10最小公倍數）年為一甲子，周而復始。
干支不僅用於紀年，還用於紀月、紀日、紀時。每年有十二個月，每天有十二時辰，都和地支對應。紀日最初是用天支，但因一個月有三十來天，只用天支容易混淆，所以改用干支紀日。如《尚書?周?泰誓》的「惟十有一年，武王伐殷。一月戊午。」「戊午」即表明日期。
事實上，先是有了干支紀日，地支紀時，後來才有了地支紀月和干支紀年。傳說干支是百越族的天皇氏（估計這也是日本天皇的祖宗）發明的，用十天干紀年，十二地支紀時。傳到黃帝手裡，干支都簡化成一個字。商代帝王的祭名，均有天支字眼，如天乙、盤庚、帝辛等。
正是因為有了這樣系統的紀時方法，中國的歷史才有了清晰的脈絡。
干支紀年也在我們的日常用語中留下痕迹。比如，我們稱六十歲老人為「花甲老人」，就是因為干支紀年名號繁多容易混淆，所以民間稱為「花甲」。
還有，道教中的「太歲」也是與干支年對應，總共六十位，每年一位太歲當值。「犯太歲」、「太歲頭上動土」在民間廣為流傳。
再如， 「改正」，也是因為夏代定寅月（陰曆一月）為正月，商代將正月改為丑月（陰曆十二月），周代改為子月（冬至所在月份，陰曆十一月），至秦又改到了亥月（陰曆十月），因避嬴政名諱，「正」的讀音也從去聲改成平聲。
到漢武帝時，將正月改回陰曆一月。之後，帝王即位就只改年號，不再改正了。
立春作為二十四節氣之首、干支歷歲首，被定為春節。這一天，官方派專人報春、迎春，官員會下地牽頭牛耕種，民間有打春牛、吃春卷、探春遊等活動。
民國時期，因要與國際接軌，立春被生生奪走了節日的地位。政府還下令，禁止銷售舊曆、新舊曆對照表等，舊曆節令一律不準放假。數典忘祖，遺毒至今。
直到二十年前，為了拉動旅遊消費，全國假日辦定了兩個七天長假，五一黃金周和十一黃金周，日期都不是傳統節日，還都帶著濃濃的銅臭味。
到了2008年，在民間呼籲下，五一黃金周改成了清明、端午和中秋小長假，假日終於開始兼顧民間習俗和傳統文化。但這些節日，仍無一個和二十四節氣有關，清明是公曆4月5日，中秋是陰曆八月十五，和二十四節氣中的清明、秋分不是一回事。
這幾年，傳統文化越來越受重視，文化自信也提上國家日程。是時候矯枉改正，把春節還給立春、讓立春成為法定節假日了，陰曆正月初一則可改回原有的稱呼——元旦。
一方面，這可以讓二十四節氣、干支紀年等傳統習俗更加廣為人知、深入人心，立春的文化內涵遠比新設的農民豐收節更為豐富，另一方面，也可以讓國人重拾敬天畏時的傳統，見微知著，觀候知節，依託節氣修養品性、氣節。
至於公曆1月1日叫什麼，可以像一些西方國家那樣稱為新年日，或者給它個中國特色的稱謂：洋旦。
這並不是說要抵制所謂的「西方外來文化」，事實上，干支紀日在古代來說就是外來的，中國最後一部曆法《時憲歷》也採取了西方演算法，有傳教士湯若望的貢獻，二十四節氣也因此更為準確。
而是說，一個人也好，一個民族也好，都要找到自己的時間坐標和精神坐標。歷史就像一條河流，每個國家、每個民族都有自己的特色，不同河流可能交匯，有的還會分流、斷流。
中國這條河流已經流淌了數千年了，之所以沒有斷流，其中就有二十四節氣的貢獻，溯流而上，干支紀年就相當於我們的計程表，順河而下，立春作為春節、歲首，能讓我們不忘根本、不失方向。
即便立春不能很快成為法定節假日，但我們也可以先讓她變成自己心中的春節。下次立春，和親朋好友道一聲，新春快樂。明年年初一，就是元旦大吉了。
（圖片來自豫記）
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