流水的皇帝鐵打的馮道，歷經四朝十帝王，始終擔任宰相之位

流水的皇帝鐵打的馮道，歷經四朝十帝王，始終擔任宰相之位

五代十國時期的馮道就因多次變節，被稱為中國歷史上最沒有節操的人，然而就是這樣一個毫無節操的文人，卻能在五代的亂世中屢獲高位，成為那個時代官場的不倒翁。馮道，字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北滄州西北）人，五代宰相。馮道早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐庄宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。

五代十國期間，那時候的政局極度混亂，社會動蕩不安，短短五十多年中，朝代五經更替，皇位十五次易主。皇帝大多行武出生，靠政變起家，做事粗魯，性格暴戾，行為怪誕，為了皇位不擇手段，馮道就生活在這樣個亂世。他先後事四姓十位皇帝，而且均能獲得祿位，馮道能在如此的亂世中遊刃有餘，不只是缺少節操，善於見風使舵、溜須拍馬，更主要的是他有超強的應對和變通能力，尤其是對時事的判斷和人物性格、心理的揣測。後世史學家出於忠君觀念，對他非常不齒，歐陽修罵他「不知廉恥」，司馬光更斥其為「奸臣之尤」。但他在事親濟民、提攜賢良，在五代時期卻有「當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽」的聲望。

唐朝末年，藩鎮割據越演越烈，各路節度使擁兵自重，彼此之間混戰不休。馮道初為幽州劉守光的參軍幕僚。劉守光兵敗後，馮道又投靠了大宦官、監河東軍張承業。馮道文人出身，精通文學，因此在張承業的推薦下，他又開始侍奉晉主李存勖，任河東節度使書記，隨著李存勖建後唐、稱皇帝，馮道被封為戶部侍郎，還成為翰林學士。到了後唐明宗時，馮道又做到了後唐宰相一職。文人出身的馮道，不僅學問淵博深厚，他還特別會利用自己的學問奉承主子，迎合聖意，博得皇帝們的歡心。

馮道的名聲是後唐的皇帝李嗣源提拔起來的，李嗣源是位勤政愛民的皇帝，雖然是沙陀武夫出身，但對文化人很是尊重。一天李嗣源問馮道現在農民的日子過得咋樣？馮道脫口而出一首詩：「二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。 我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。」 李嗣源聽後被內心深深地觸動了，感慨良久，當即命人把這首詩寫在寢殿屏風上，他好能時常看到以提醒自己千萬要善待百姓。

馮道任過文武兩類官職，出征駐紮時，他主動住沒有桌子和床席的茅草屋，晚上就睡在喂馬用的乾草上。他用自己的俸祿備辦飲食，與士兵們同鍋吃飯。有的領將把掠搶的美女送來討好，他一概推辭，實在推不脫的，便安排住在其他房間，然後再尋訪她們的主人將其送還。有人搞馮道的惡作劇，牽只驢頭上掛著寫有馮道二字牌子的驢子到市埸去出售。馮道得到親信的稟報，毫不生氣，只是平淡地說道：天下同名同姓的人很多，這可能是有人在為驢找尋失主，用不著大驚小怪。不悲不喜，有容乃大，馮道確實有點容忍別人的水準。馮道不管給那個國家那個帝王效力，從來不「心在曹營心在漢」，都是盡職盡責，兢兢業業的。

歐陽修在《新五代史·雜傳》中，對馮道作誅心之論，所持理由是忠臣不事二主。馮道事四朝十帝，期間還向遼太宗稱臣，沒有一點兒廉恥，說白了就是一個「政治娼妓」。司馬光在《資治通鑒》中亦持此議論。宋代王安石、蘇軾和明代李贄等人，認為馮道處在那個非常的歷史時期，一生不色不財，努力為民做好事，總是勸導帝王開明勤政，則是讚揚和肯定他。截然不同的兩種看法，影響了後世人對馮道的認識。使馮道成為最有爭議的歷史人物。馮道一生行事，具有清廉、勤勉、豁達的特點，能夠包容仇人、感化仇人，甚至包容敵人、感化敵人。其詩最後兩句清楚地表明了他的信仰追求：自己只要心地好，站得正，思想行為光明磊落，那麼就是在一群野獸當中，也可以屹然而立，不怕被野獸吃掉。

後周顯德元年72歲的馮道病逝後，朝廷追封瀛王，謚號文懿。他出殯時，不少老百姓自發為其送行，紙錢灰堆積了數寸之厚。

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