又嚮往極樂凈土，又想修持藥師佛的琉璃凈土，怎麼辦呢？
法 語 禪 心
未成佛道，先結善緣
大藏寺祈竹仁波切慈悲開示
問：我又嚮往極樂凈土，又想修持藥師佛的琉璃凈土，怎麼辦呢？
答：一般來說，我們修持以專心月功為有效力；如果三心兩意，結果或許兩個法門沒一個能成就。
我們最好視自己之因緣喜好，選擇決定一個法門，然後終生不變地去勤修，這樣才容易得到相應、加持及成就。
修持就好比掘井，如果水源在地底下五十呎 ，你今天在東邊掘十呎 ，明天才要邊掘十呎 ，一年後你或許已經掘了近四千呎 的總深度，但總找不到水源。其他的人，或許老早就找到水了。修行是同一回事。如果你又修這個，又修那個，最終一事無成，這是諸佛的錯嗎？難道你就可以作出勤修無一點作用的結論嗎？這是你本人的錯誤，不是諸佛、師長或法門的過失！如果一門專修，成就是指日可待的。
如果我又修極樂凈土法門，又修藥師佛土法門，死後會往生那裡呢？
這不是一個要去憂慮的問題。你不需擔心彌陀及藥師佛凈著要搶你去他的凈土，也不用擔心其中一位會因為你不專一而把你拒絕門外。
如果你成就了其中一個法門，自然會往生於該凈土。如果你成就了這兩個法門，就視乎臨終之念緊於哪一個凈土及看與哪一佛土的因緣較深了，甚至可能會有選擇的機會。
只要你達到了一個凈土，其他凈土是起念即達的，並不似人間的國土疆界那樣要簽證及坐飛機才能到訪。
但你也要考慮另一方面：如果你又修這個凈土，又修那個凈土，臨終時是否有把握專註緊念呢？這又是另一個問題。一般來說，修持以專註於一個法門為上佳。
上述的兩個法門及本尊，你擇一而修可能會更有保證。如果修彌陀凈土的人，同時也修觀音或度母法門則不算是另修另一個法門，因為觀音、度母與彌陀是同一凈土、同一壇城的、觀音之普陀凈土實與彌陀的極樂凈土並無分別。
我既想修念佛凈土法門，又想修持彌陀心咒及儀軌，又想修"破瓦"法，怎麼選擇才好呢？
這個問題要分開幾點來說。我們先後一下念佛凈土法門；很多漢人都幾乎視彌陀凈土法門為唯一的凈土法，其實諸佛有無量應化凈土，例如東方琉璃凈土是藥師佛的化現，彌勒佛有兜率內院凈土等。
即使專說彌陀的極樂凈土法門，也並非只狹指念佛法門。持咒、彌陀"破瓦"法等也都是彌陀極樂凈土法門。"破瓦"法本身有不同傳承，也有分不同本尊的法門，彌陀極樂凈土的"破瓦"法只是眾多遷識法門中的一種而已。
我們修持的人，貴乎專註於一個法門而專修，不宜今天修這個，明天改那個。每一個佛示的法門都是殊勝的，也都各有其成就，但如三心兩意地去修的話，或許全部法門都修也沒一點成就！然而，如果你修念彌陀及其弟子（註：即觀音、大勢至等八大菩薩）之名號，又持彌陀心咒及修其儀軌，又修彌陀的"破瓦"法，那你實際上都是在專修同一個本尊、同一個凈土及同一個法門，並不算是在修多個法門，所以並真的不存在取捨的問題。
修"破瓦"法與念佛往生之間，何者較易成就凈土？
很多人追求西藏宗派的神秘感，便誤以為"破瓦"法一定比念佛、持咒更為有效。 "破瓦"法門並非如很多對藏傳佛教認識不深的人所想的神奇。它只是一種凈土法門，並不一定比持咒及念佛號的修持更容易成就。
要證達凈土，關鍵是出離心、對凈土及本尊之信心與五力。具備了它們修"破瓦" 法固然很易得成就而往生，若修念佛、持咒等法門也一樣可以順利往生。如果不具備它們，不理你修什麼大法門，也斷不可能得生凈土。
佛陀開示了多個凈土法門，到底哪一個凈土是最好呢？
每一個凈土法門都是好的，否則佛就不會開示它們了。但因應個別眾生之根器及因緣，我們與各凈土之因緣是有深淺之分別的。我們會較易往生於某些凈土，較難冀望能成就另一些凈土，這並非凈土或諸佛之分別，只是我們與各凈土及各佛之不同因緣而已。
彌陀的西方極樂凈與漢人及藏人很有密切的因緣。衲有時與西洋弟子說笑："極樂凈土雖說是"西方"的凈土，卻老早被東方人佔滿了地方，你們還是改修其他沒那麼擠迫的凈土吧！"這當然只是無聊說笑笑而已，凈土是沒有人滿之患的。但極樂凈的確是與漢地有特別因緣。觀音之普陀凈土與極樂凈土是一而非二，所以也與我們有極深的因緣。故此，漢地的人修這兩個凈土或許較有因緣。在末法期後，彌勒佛會在人間化生及示現成道及說法等事業，所以彌勒現在所處的兜率凈土與我們也特別有因緣。我們格律派的歷代祖師中，有很多部往生兜率凈土之中。因為這傳承加持的因緣，我們與兜率法門也特別有深緣。
此外，藥師佛對末法眾生是其垂祐的，所以藥師的東方琉璃凈土與我們末法眾生又有這特別的因緣。
我們千萬不要說只有某凈土是最好的，或者某法門是唯一殊勝的法門。如果有某個凈土是最好的，佛陀卻開示了這麼多的其他凈土法門，豈不是說佛陀在說廢話？佛陀既開示了多個凈土法門，當然是說它們都是好的及能成就往生的，並不能說某凈土是最殊勝的。
有人說兜率凈土較近我們的世界，所以較西方極樂凈土較易往生，也有人認為兜率天只是天界，並非佛土，所以不應求往生於其中。這些觀點哪一個才對呢？
凈土與我們的距離並不成為易證或難去的因素。要達至凈土，需要的是出離心、五力及積集往生之因，並不需要交通工具。事實上，佛經上所述之凈土所在，乃權宜為凡夫理解而說的。
兜率凈土的確較接近我們的世界，我們也與它有密切的因緣。但地理上之接近不一定代表較易往生。佛陀亦極力提倡極樂凈土法門，所以眾生要往生於其中也是較有因緣的，並不能說因為兜率較近而就會較易往生其中。
兜率天的確是天界的一部份，亦即六道中的天道轉生。這不是三寶弟子所應視為往生目標的地方。兜率天上有一個內院，是彌勒住持的地方，也稱為兜率內院及彌勒內院，它是一個佛化的凈土，與兜率天完全不同。兜率天是凡俗的六道之中，兜率內院則為凈土，二者不可混為一談。我們可以發願往生於兜率凈土之中，卻不應發願生於兜率天中。
要生於兜率內院，必須積集往生之因。共通的因包括出離心、依止三寶的心及五力等；不共的因包括彌勒像、對彌勒像繞行或頂禮供養、持彌勒及宗喀巴名號及、誦念與彌勒有關之經典及修持彌勒儀軌或〈兜率百尊儀軌〉。
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