道醫學堂丨卷仙學修鍊經典之乾坤二用章
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天地設位而易行乎其中矣。天地者乾坤之象也;設位者列陰陽配合之位也。易謂坎離。坎離者,乾坤二用。二用無爻位,周流行六虛,往來既不定.上下亦無常。
上天下地,既定其陰陽之位,而日月即往複迴環,運行乎其中。天地.即是乾鼎坤爐的大象。乾鼎為陽坤爐為陰,故乾坤亦列有陰陽配合之位。日月為易,易為坎離者,蓋坎離為人身之日月,而日月為天地之坎離。又日月為天地之易坎離為人身之易;日月為天地之二用,坎離為人身之二用(即指乾鼎坤爐)。日月二用,在天地間,固無定位,面周流行乎六虛之間;坎離二用,在乾鼎坤爐之中,恍飽杳冥,亦無定爻位,而周流乎人身之六虛,以補氣補血。然坎離一氣之運用,但覺融快乎身心,而其往來則不定,是以上下亦無常。此蓋形容離家之汞與坎家之鉛,交之後,先天之蔗即源源而人我身中,自有周流六虛、往來不定上下無常之景象。
幽潛淪匿,變化於中。包裹萬物,為道紀綱。以無制有,器用者空。故推消息,坎離沒亡。
先天一炁,幽玄面深潛;杳冥恍惚,沒藏而不得見。然及其時至機動,一陽爻生,則自然變化於中,生天生地,生人生物生仙,皆賴此一炁。 故云包裹萬物,而為道紀綱。
然此先天一炁,若有心求之,則必不能得.必須以無心求之,藉象罔而得玄珠.非離朱吃詬之所能求也。故云以無制有,器用者空。蓋謂器若實者,則不能得其用,惟中空者,乃能受物而得用。此無論清靜陰陽皆如此。
清凈功夫,若不能虛極靜篤,則一陽不生;陰陽功夫.若離器不空則坎官之氣,安能默運過來?然空之與氣本不相離。關尹子云:衣搖空得風,氣噓物得水。搖空得風,則鼓物可以生氣;噓物得則積炁可以化精。是氣水醫精,蓋本是物之變化,可分可合者也。
消息者,諸家皆雲進火為息,退符為消,一消一息,其陰陽升降進退之時,自有一種融和溫薰之景象,不識不知,順帝之則,尚安知有坎離二爻存乎其間哉!
又一說:息則朔且至望,震兌乾為陽火;消則望後至晦,賓艮坤為陰符。一日兩卦,始自屯蒙,終則既未,皆六十卦爻之妙用,並無坎離可見,是坎離沒亡也。亦通。
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