古人的定情信物
對於大多數人來說，情人節是一個表達愛意的時刻。在這樣一個日子裡，你是否已經準備好你的祝福了呢？
比起我們現在五花八門的方式，古人表達起愛意來，同樣讓人驚嘆不已。讓我們來看看他們有哪些獨特的定情信物吧。
紅豆：此物最相思
相思
[唐]王維
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多採擷，此物最相思。
紅豆又稱「相思子」「鴛鴦豆」「郎君豆」。用紅豆寄託相思之情，古已有之。唐代詩人王維一首《相思》，更使紅豆成為相思的代名詞，成為青年男女互贈信物的重要選項。
男女定親時，送一串許過願的紅豆，會求得愛情順利；婚嫁時，新娘佩戴用紅豆串起的手環或項鏈，象徵男女雙方心心相印，白頭偕老；結婚後，夫妻枕下各放六枚紅豆，祈求夫妻同心，百年好合。
花椒：視爾如荍，貽我握椒
東門之枌
東門之枌，宛丘之栩。
子仲之子，婆娑其下。
穀旦於差，南方之原。
不績其麻，市也婆娑。
穀旦於逝，越以鬷邁。
視爾如荍，貽我握椒。
花椒作為傳統香料植物，多籽粒，氣味芬芳，色彩鮮艷，往往被賦予眾多吉祥的寓意。「多籽」與「多子」諧音，累累果實象徵著子孫繁衍、人丁興旺，所以可作為男女定情之物。
在《詩經·東門之枌》中便描寫了一對相遇、相戀的青年男女。在男子眼中，心愛的姑娘就像葵花一般美麗，而女子則以贈送一束花椒的方式直接表明了對男子的欣賞與愛慕。在情感的最初，便以贈送花椒表達對婚後兒女繞膝的生活的嚮往，看來古人表達愛情的方式有時也是直接得很啊。
同心結：結愛務在深
結愛
[唐]孟郊
心心復心心，結愛務在深。
一度欲離別，千回結衣襟。
結妾獨守志，結君早歸意。
始知結衣裳，不如結心腸。
坐結行亦結，結盡百年月。
同心結是一種古老而寓意深長的花結。由於其兩結相連的特點，常被作為愛情的象徵，取「永結同心」之意。
北宋孟元老的《東京夢華錄》記載，開封有這樣的習俗，新娘被迎娶到男家時，兩家各出一根彩段綰成同心結，男女各執一頭，相牽而行，拜謁祖先，然後夫妻對拜，以表達對夫妻能夠白頭偕老、永結同心的愛情追求。
除了婚儀上，同心結更多出現在古人的日常生活之中，作為青年男女的愛情信物。孟郊的《結愛》便細膩地描繪出離別之際，女子編織同心結贈與男子時的那一份牽掛和希冀。
發簪：有所思
樂府雜曲
有所思
有所思，乃在大海南。何用問遺君？
雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。
聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。
從今以往，勿復相思。相思與君絕！
雞鳴狗吠，兄嫂當知之。
秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。
簪子是中國古代用來固定頭髮或頂戴的髮飾，一般為單股。古代男女皆蓄髮，為梳理髮髻，就要用發簪連貫。在古人看來，頭髮是父母精血的結晶，「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，用來束髮的工具便是最親近的物件，便有了情感寄託的意蘊。
除此之外，簪還象徵著尊嚴，古時規定罪犯不許戴簪，后妃有過錯要退簪。周宣王的姜後有一段「退簪勸政」的佳話：周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜後為了規勸丈夫勤政，就退去了發簪和耳墜長跪於永巷，周宣王知道皇后的心意後大為慚愧，從此勵精圖治，開創了周王室的中興局面。
在情感與尊嚴的雙重寓意下，簪作為定情之物便是一件自然的事了，《鼓吹曲辭·有所思》中寫一個女子為遠方的情人準備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺得不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料「聞君有他心」，於是她把那簪子 「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕，」可見，女子的全部愛與慎重都凝聚在簪子中了。
戒指：相思見環重相憶
與李章武贈答
[唐]王氏婦
捻指環，相思見環重相憶。
願君永持玩，循環無終極。
戒指是現在最常見的首飾，寄託著人們對美好愛情和婚姻的嚮往，但戒指並非現代人的專利，事實上，戒指定情的習俗由來已久且沿襲至今。
戒指在東漢就已經成為男女定情之物，東漢繁欽《定情詩》中寫道「何以致殷勤，約指一雙銀」，「約指」指的就是戒指。晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為由男子贈與女子，這一習俗也一直延續至後世。
南朝劉敬叔在《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，「女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門」，會面安可期, 見指環如見其人，指環中所包含的深情與慎重躍然紙上。
臂釧：瘦覺寬餘纏臂金
恨別
[宋]朱淑真
調朱弄粉總無心，瘦覺寬餘纏臂金。
別後大拼憔悴損，思情未抵此情深。
臂釧，是古人常見的一種首飾，用條形金銀盤繞成螺旋狀，圈數不等,一般在三圈以上,也有多到十二三圈的。將其戴在手臂上，無論從什麼角度觀看都是互不關聯的數道圓環，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。因臂釧是女子專屬佩戴之物，所以其含義也和戒指一樣鄭重和親近。
東漢《定情詩》中提到「「何以致拳拳？綰臂雙金環」中的金環，朱淑真詩中寫的「纏臂金」都是臂釧，朱淑真詩中，戀人為她戴上盟誓的臂釧，二人卻長久別離，詩人因為思念而日漸憔悴，消瘦，以至於臂釧都鬆脫了。
香囊：消殘半襟蘭麝
木蘭花慢
感香囊悼雙文
[元]白樸
覽香囊無語，謾流淚、濕紅紗。記戀戀成歡，匆匆解佩，不忍忘他。消殘半襟蘭麝，向綉茸、詩句映梅花。疏影橫斜何處，暗香浮動誰家。春霜底事掃濃華。
埋玉向泥沙。嘆物是人非，虛迎桃葉，誰偶匏瓜。西風楚詞歌罷，料芳魂、飛作碧天霞。鏡里舞鸞空在，人間後會無涯。
香囊是古人重要的配飾之物，起源較早，古時亦稱「香包」「荷包」。唐宋時期，香囊非常流行，明清時男女佩戴極為普遍，因為香囊是隨身之物，戀人常常把它作為信物贈送，以表衷情。
安史之亂時，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉皇而逃，六軍不發，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。收復西京以後，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，發現唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好如昔，便把香囊取下復命。
太上皇唐玄宗睹物思人，當年驪山歌舞的歡樂宛在，兩人相愛的見證卻只剩一個香囊。後來詩人張祜有感於此，寫下了《太真香囊子》一詩：「蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得，一生遺恨繫心腸。」
梳子：新妝又得水蒼梳
虞美人
玉梳贈內子
[元]姚燧
相輝瑜珥瑤釵鳳。寶翼蜻蜓動。
新妝又得水蒼梳。
人道秋風何物不瓊踞。
人無玉質容何害。玉德斯堪愛。
尚慚猶未十分全。
聽取明年環佩戛？
古代，青年男女互贈梳子有私訂終身，欲與對方白頭偕老的意思。元代詩人姚燧曾填詞《虞美人·玉梳贈內子》，這首詞言明贈送給妻子梳子的功用與苦心，平實無華，天然無飾。
結髮同心，以梳為禮，贈送梳子是情人之間相許一生的鄭重承諾。
玉佩：彼留之子，貽我佩玖
詩經·丘中有麻
丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，將其來施施。
丘中有麥，彼留子國。
彼留子國，將其來食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，貽我佩玖。
玉是中國古代最為重要的一種配飾，正如《禮記》曰：「古之君子必玉……君子無故玉不去身，君子於玉比德焉。」把自己的佩玉送給自己心愛的人，象徵著願與其締結良緣，共享身份帶來的榮耀，故玉成為古代男女之間私定終身的愛情信物也是合乎情理的選擇。
《詩經》中眾多詩句都體現了這一點，如「彼留之子，貽我佩玖」「雜佩以贈之」「報之以瓊琚」「報之以瓊瑤」「報之以瓊玖」等。
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