修行人為何要六根清凈？大師給出了分析，絕了！

佛曰：放下，便會自在。世間自在的人鳳毛麟角，只因不肯放下。或貪或嗔或痴，於是生命便充滿了各式各樣的煩惱。

著名中醫名家謝子衡，今年93歲但依然滿面紅光、精神矍鑠、思維敏捷、談吐自如。很多人請謝老先生談一下養生秘訣。他每次都是那句話:「我沒什麼秘訣。」而後說：我的人生觀就如同「大雁過河」。意思是生活中遇事就像大雁過河一樣，過河的時候，河裡有大雁的影子，大雁飛過去了，河裡的影子就沒了。其實他所說的「大雁過河」就是保持人的六根清凈。

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那麼，如何保持六根清凈呢？佛學中的六根都哪六根呢？請看哲學詩畫為你整理的某位大師所開示的佛學智慧。

佛教中的六根清凈指哪六根？

六根，是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。

上面所說的六根屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。

因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。

六根說起來，很簡單，就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。

眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。

何為六塵、六識？

從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為『法』——漪指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。

從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。

佛學中的第六識能讓我們看到別人看不到的、想到別人還沒想到的、做到別人想做還沒來得及做的，這就是我們大腦中的「意識」存在。這第六識，是基於此前眼耳鼻舌身五識對於周邊環境以及自身所處位置的整體觀察，然後在最短時間內，計算和比較出最好的一種生命解決方案。這點尤其是現代的體育競技運動中，體現的特別明顯和可貴。

修行為什麼要六根清凈？

因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清凈，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有嗔，貪與嗔，是由無明 ——煩惱而來，合起來，就是『貪、嗔、痴』的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。

修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門——守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。

因為，一個凡夫，除了進入禪定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清凈，一旦到了六根清凈的程度，超凡入聖的境界，也就快要接近了。

據法華經中說，能得六根清凈，便可六根互用，所謂六根互用，那是說，六根之中的任何一根。均可兼備其他五根的功能，眼能見色，也能聞聲、嗅香、嘗味等，耳能聞聲，也能見色、嗅香、嘗味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一樣。

六根清凈了，就能六根互用，這在一般的讀者看來，難免會說這是神乎其神的神話。事實上，我們之所以不能六根互用，正因為自己把六根的官能限制住了，也就是說，我們利用六根而執取六塵，六塵充塞了六根，障礙了六眼，六根便成了六塵的奴才，也習慣地成了六塵的應聲蟲，色塵來了，眼根應付，聲塵來了，耳根應付，香塵來了，鼻根應付，舌、身、意根，也是一樣。

如果不是這樣，如果六根不執六塵，六根不受六塵的支配與誘惑，那麼，六根就從六塵之中得到了解脫，解脫了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。這個自由的六根，也就是清凈的六根，因為自由的六根雖然仍與六塵打交道，但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業，所以稱為六根清凈。

結語——

六識發動六根而接觸六塵，六塵映入六根而由六識判別及記憶保存，再從六識的記憶保存中顯現出來，發動六根貪取六塵，就這樣交互回還造成人生的生生死死，六根清凈的目的，便在斷絕並超越這一生生死死的生命之流。

真正的六根清凈，不是沒有了六根，而是我們的生理官能，不再隨著外境的幻象而轉，當我們的內心達到了一塵不染、超凡入聖的境地，那就實際上獲得了六根清凈之真理。

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