古代詩歌千萬首，唯有這首詩能令每個步入社會的讀者感慨不已

白居易是繼杜甫之後又一偉大現實主義詩人，從某種意義上來說，白居易堪稱中唐的鬥士，他與元稹發起並領導了「新樂府運動」。「新樂府運動」的意義不僅在於形式上的用新體，而且更主要的體現是內容上的寫時事，「美刺比興」，揭露社會黑暗現實，反映廣大人民呼聲。雖然白居易之前的一些詩人也寫出了反映現實的詩篇，但像他的《新樂府》、《秦中吟》等篇章，敢於直面現實，直指君主，卻是極為罕見。他的《賣炭翁》、《輕肥》、《賣花》等詩篇都是人所熟知的名篇，還有一首揭示君心多變、人情反覆的諷喻詩，今天讀來尤其能夠引起人們的共鳴，令人生出許多感慨。尤其那些感受過人情冷暖、在社會上屢屢碰壁的讀者，必會觸動心事，淚水漣漣。

太行之路能摧車

太行路

太行之路能摧車，若比人心是坦途。

巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。

人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。

與君結髮未五載，豈期牛女為參商。

古稱色衰相棄背，當時美人猶怨悔。

何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。

為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。

為君盛容飾，君看金翠無顏色。

行路難，難重陳。

人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。

行路難，難於山，險於水。

不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。

君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。

行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。

巫峽之水能覆舟

這首詩以夫婦之間的由相互恩愛到男子變心為喻，揭示出君心多變、人情反覆的普遍現象，並指出在君為絕對權威的社會，臣的地位難以得到保障的事實。藝術方面，詩人靈活地運用了對比、比喻、排比等手法，並且通篇運用比喻，結構緊湊、首尾相應，使全詩在展現批判力量的同時，還具有較強的可讀性。可以想見此詩發表的當時，是頗能引起廣大士紳的強烈共鳴的。語言上繼承了白居易詩篇的一貫風格，通俗易懂。所以人們理解起來並不困難。

古稱色衰相棄背

這是古代《行路難》系列詩篇中的一首，當然最著名的《行路難》是李白的作品，但李白更多的是從自身的角度，寫自己仕途的坎坷。而白居易這首詩具有更廣泛的社會意義，不但揭示出夫妻之間、君臣之間的人情關係，而且用一句「行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間」，揭示出「行路難」的社會根源，正因為「人情反覆」，社會上很多人都步履維艱。

何況如今鸞鏡中

人情勝似吳江冷，世事更如蜀道難！說到人情，必然會引起許多人的感慨。有人說，中國的社會就是一個人情社會，自古以來，朝中有人好做官，一人得道雞犬升天。單位中的圈子，社會中的幫派，地域上的親近，無不是人情使然。有了人情，就有關係，行路辦事暢通無阻；沒有人情，何有關係，有理有錢辦事也難。同樣的資歷，有的人要風得風，要雨得雨，加薪晉職，一路順風；有的人步履維艱，苦沒少吃，活沒少干，但卻前途不明，仕途黯淡。

為君盛容飾，君看金翠無顏色

「世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。」（張謂《題長安壁主人》）關於人情，古往今來詩文中也多有觸及。「人情似水分高下，世事如雲任卷舒。」「入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。」「無求到處人情好，不飲隨它酒價高。」「人情似紙張張薄，世事如棋局局新。」一方面，有人靠無所不在的人情大行其道，飽受益處；另一方面，更多的人為人情所苦，在無所不在的人情關係網中左衝右突，掙扎逃脫卻始終被困其中。

人生莫作婦人身，百年苦樂由他人

在這首詩中，詩人毫不留情地對最高統治者展開了批判，其勇氣可嘉。詩人希望最高統治者能設法改善君臣關係，對臣下多一些寬容和尊重，少一些人情的反覆，這樣對唐王朝本身也是有利的。但這也為其他不滿詩人的一些保守官僚提供了最好的攻擊借口。後來詩人終究沒逃脫人情的牢籠，因這首批判人情的詩付出了代價，遭到了貶謫，使這首諷喻詩更具諷刺意味。

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