一座兩千多年的古城，列入中國統一版圖之後，現今成中國超級城市

之前，遇到很多網友都說：「今年是廣州建城的第2233年。」那麼，這個數字是從何處獲取的呢？我國史學界普遍認為：公元前214年，也就是秦嬴政統治時期，嶺南被秦軍佔領，並且，在此處設立了南海郡，而南海郡就是廣州的前身。

雖說，秦始皇是在公元前221年完成統一大業，但是，當時的嶺南地區並不屬於中原之地，當地土著均以少數民族的形式雜居。為了開闢疆土，嬴政派出屠睢、趙佗二人，率領五十萬秦軍精銳南下征服嶺南。這場戰爭持續了兩年時間，最終，以屠睢大獲全勝告終。

據西漢史籍《淮南子》記載：「秦始皇派遣國尉屠睢發卒五十萬為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九嶷之塞，一軍處番禺之都，一軍殺南野之境，一軍結餘干之水... ...三年不解甲馳弩，以與越人戰，殺西甌君譯吁宋。而越人皆入叢簿中，與禽獸處，莫肯為秦虜... ...」

然而，接管嶺南的屠睢卻因其手段殘忍而不得民心，沒過多久，便激起民憤。亂民便偷襲秦營，屠睢被亂民殺害了。之後，為了平定嶺南之亂，秦始皇只能令派主將任囂再次征討嶺南，這次打了四年才平定了嶺南之亂。為了安撫當地民眾，秦始皇在當地設南海、桂林、象三郡。

打贏戰爭的任囂順理成章的成為第一任南海郡都尉，並且，節制其他兩郡。任囂在南海郡建立城池、修築道路。所以，史學界公認任囂為廣州城的建立者，也是當地第一任行政長官。那麼，為什麼任囂在建立廣州城之後，其後的兩千年間廣州城的中心基本沒有發生過變動呢？

根據風水學巨著《水龍經》記載：但凡首都、府衙、縣城，都要根據河流選定位置，河灣就是匯聚「龍氣」所在。古人自然會遵循風水之說，所以，任囂挑選的珠江溺谷灣作為築城之地，該城的南、西、東三個方向均為珠江平原，而北方則是一條由五嶺構成的龍脈分支，緊挨著大庚嶺祖龍。

所以，從地理環境來看，廣州城既有主山，又有靠山，而廣州城又三面環水，正處於水流交匯之處。自古以來，風水學都講究山水環抱，像廣州城這種既滿足山水環抱，又緊貼龍脈的地區足矣堪稱「風水寶地」。就算是從現代人的眼光來看，該地區既符合人文地理學，又符合城市景觀建築學。所以說，在當時，任囂的眼光是十分獨到的。

在平定嶺南後，任囂經營此地多年，嶺南郡蒸蒸日上。

公元前208年，正值中原戰亂，任囂突然病重，任囂臨終前將大任託付給當年的副將趙佗。此時的秦王朝已走向末路，陳勝、吳廣等草寇英雄揭竿而起，天下大亂。任囂在病榻前囑託趙佗道：「秦朝暴政，天下人為之受苦受難，嶺南郡地勢得天獨厚，土地廣闊，可以在此地建國。」因此，趙佗在接手嶺南後自立為王，自號「南越武帝」，建立了幅員千里的南越王國。

以後，「趙佗歸漢」，嶺南則正式列人中國統一的版圖。

那麼，勞苦功高的任囂最終被安葬在廣州何處？

由於，年代太過久遠，任囂的墓葬雖然在許多歷史資料中都有記載，但是，後人始終無法找到其確切的位置。時至今日，關於任囂墓的具體位置總共有兩種說法：一說、在現在的廣州迎賓館；另一說、則是在光孝寺中。

民國時期，廣東教育廳長黃麟書先生做出考證，任囂墓就在廣州迎賓館中。

如今，迎賓館正門右側有一高達七米的山丘，山丘之上有一小亭，亭子里有一方墓碑，碑文為「故秦南海尉任君墓碑」。當然，這方墓碑並非兩千年前的先人所立，而是由黃麟書先生所立。墓碑上洋洋洒洒幾千字碑文，均為黃麟書先生所題，其內容則敘述了任囂的生平作為。

而光孝寺一說又是從何而來呢？晚明學者屈大均曾在《廣東新語》中寫道：「光孝寺後有一座墳墓，宋朝時期，有人在此地發掘出佩劍的寶玉，則懷疑這座無名墳墓就是任囂的墓穴。」此外，在《南海百詠》中也有類似的記載，該書稱任囂墓在法性寺附近，也就是後來的光孝寺。

這兩種說法似乎各有各的道理，作為後來者的我們，自然是很難查清真相。

前文我們說過，任囂對風水學頗有涉獵，所以，在為自己選擇墓地時必定十分慎重。從風水上來說，光孝寺與迎賓館所在的六榕寺以象崗山為主星，三者呈掎角之勢，六榕寺坐鎮左方恰似青龍，而光孝寺則居於右方象徵白虎。所以，不論任囂選擇光孝寺還是六榕寺作為自己的長眠安息之所，從風水學上來看都有一定道理的。

按照秦朝時期的陵寢制度來看，當時，最流行的陵寢是深埋地下的，通常不會累高墳。所以，任囂的墓地極有可能在迎賓館或光孝寺的地下，這無疑增加了現代考古的開掘難度，所以，時至今日仍無考古學家能一窺其貌。

至於南越皇帝趙佗之墓，因為隱者誨，所以，其人的墓地所在更是兩千年來的大疑團。

公元前137年，趙佗去世，享年一百多歲。趙佗死後，是由第二代南越王趙胡安排殯葬，到如今，趙佗陵墓依舊能長期保存不留痕迹，第二代南越王趙胡確實費了不少心機。雖然，趙佗墓地是由他生前選定，但在實際的下葬中則出現了不少假象和迷霧，令後人不知趙佗墓所在 。

參考資料：

【《任囂：第一代嶺南王》、《南越王趙佗與任囂、陸賈》】

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！