書法的形、質

王僧虔提出：「書之妙道，神採為上，形質次之，兼之者方可紹於古人」。書法那點畫騰挪的線條，情愫意繞的筆墨，讓人能於空中見鳶飛魚躍，能在靜止中觀百獸率舞，可謂無色而具圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧。正如周星蓮所言：「字有筋骨、血脈、皮肉、神韻、脂澤、氣息，數者缺一不可。」

「一筆成一字之規，一字乃通篇之准」。只有這樣，才能做到筋骨相連，綱紀不紊，「尚一點所失，若美人之病一目；一畫失節，如壯士之折一肱」，必然會導致書法創作的失敗。在書法中，字與字的關係「古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關」。比如顏真卿《祭侄文稿》中橫塗豎抹的「瞎筆」，也是書者當時心意紛亂，情緒激動留下的心畫，倘若去掉，反而不美。

好的書法作品，應該是生氣灌注，上下映襯如枯藤纏樹，左右照應，如玉帶臨風，既有金剛雄強之勢，又有少婦女婀娜多姿，做到八面玲瓏，四面呼吸相通。書法在創作時，只有一氣灌注，才能夠保證書法作品的有機性，達到筆斷意連的佳境。

書法藝術具有生動性，這主要表現在書法那虛幻的力和勢上。「導之則泉注，頓之則山安」，有臨危據槁之表，絕岸頹峰之勢，是整個書法作品充滿動勢和張力。或者如「獸曾跋鳥跬，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳」，或者是「或卧而似倒，或立而似顛，斜而復正，斷而復連」，雖然遠看「摧焉若阻嶺崩崖」，但是近看卻是「一畫不可移」，就如牢牢長在懸崖邊上的一棵樹一樣，非常驚險、生動。

書法作為一種視覺造型藝術，「形」的生成與表現非常重要。而「神」是對反映在書法點畫中的生命意識之各個方面的最終概括，意味著一種完整的生命的存在。書法在重「形」的同時，更著重的是「神」，范縝《神滅論》認為：「形者，神之質；神者，形之用。是則形稱其質，神言其用。形之與神，不得相異也。」實踐告訴了我們兩點：（1）書法當以表現出神採為終級目標，「神」的審美價值高於「形」；（2）必須形神兼備，方臻上乘。在書法中必然會自覺不自覺地臨摹了人的心靈、氣質、性情和整個風貌。所以對於書法作品，「可以心契，非可宣言」（張懷瓘語）。

書法是表現出體韻、風格、意志的一般基本精神的特質（神韻）；表示出力、生氣的動力的特質（力感）；基本的形體把持的特質（質感）；表示作者個性的特質（個人風貌）。書法成為人們心靈表現的自由形式。書譜中指出：「達其情性，形其哀樂」，可謂一語中的。因為筆性墨情，皆以人的性情為本。張旭的「狂草」展示的就是他那種「可喜可愕」的性情。道法自然，在人與書這種同根連理的關係中，必定會獲得一種莫名顫動的統一感，可以說這即是書與人，人與書的共醉與合歡！或許，這就是我們苦苦尋覓的書法「形」與「質」之門。

（嚴正聲明）

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