零起點讀懂《易經》

最有格調的心學微刊

老陶的話

最近一直在重譯《在路上》，無暇更新公眾號內容。這幾天看到夢遊關於《周易》的文章，角度新穎，通俗易懂，令人驚喜。作為一個研究國際政治的博士，能夠對《周易》做如此深入的研究，實屬不易，更值得欽佩。徵得她的同意，特意在公眾號發表，正好延續李定對於《周易》研究的思路。這篇只是開頭，後面還有更精彩的內容，歡迎大家持續關注。

一提起《易經》，大家不是想起充滿智慧的諸葛亮，就是想起跑江湖算命看風水的江湖術士。這主要是因為大部分人沒有接觸過《易經》，對其認識有偏差。至於略有研究的人，包括我在內，也只是跟初學者差不多。所以，今天將《易經》讀書心得寫出來，亦是戰戰兢兢。倘若對您有點幫助，恐怕也只是拋磚引玉。

為何要學《易經》？

潔靜精微

孔子用四個字評價《易經》：「潔靜精微，易教也。」「潔靜精微」這四個字看似簡單，卻含義深遠。「潔靜」是說，人學了《易經》以後，心理、思想、情緒在任何情況下都會保持寧靜、澄潔。

「精妙」則有「格物致知」的意蘊，是指應用科學知識和態度，用細密精確的態度考據世界。這也是古人說：「不讀《易》，不可為將相」的原因。可見，中國人對《易經》的推崇到了何種高度。

《易經》三大原則

變易、簡易、不易

所謂變易，不難理解，是說世界上一切的人和事都在變動。學《易》不僅為知變，還是為能夠應變，到最高境界還要能引變。「變易」，跟佛教中的「無常」很像，是說世界上沒有東西能夠永恆存在。

所謂簡易，是指這個世界，「有其事便有其理」。

宇宙萬物，都有其理，這是自然科學努力追尋的目標我們中國人一直相信，儘管「變」的法則及其複雜，但在我們懂得原理後，世界就非常簡單了。

所謂不易，是人們相信世界雖然瞬息萬變，卻總有一項永遠不變的東西存在。人類將其稱為「上帝」、「神」、「佛祖」或「本體」等等。中國人更願意稱其為「太極」我們認為：太極生兩儀，兩儀生四象。

《易經》的三大法則

理、象、數

《易經》有三個內涵：理、象、數。世間萬物，哪怕是人生、情緒和思想，都有它的原則和道理，稱之為「理」。也必有其實體，或呈現的樣子，稱之為「象」。同時，必有其能被量化考量的數據，稱之為「數」。

比如，手邊的這個桌子：它的理是木匠的榫，或者是物理的萬有引力；它的象是一個平面，有四條桌腿；它的數是它的長、寬、高和質量等數據。

再比如，今天情緒不好：它的理是心理學的，人體學的，或許是因為得了抑鬱症，亦或是由於低氣壓；它的象是我們咄咄逼人的語氣或悶悶不樂的臭臉；它的數是此時此刻，我們喘息比平時更深長。

每個現象，到了一定的數，就會變，由量變到質變而為什麼會變，則有它固定的道理。

真的開始學《易經》，就會一頭栽進去，越來越被吸引，爬不出來。不過正是因為理象數的摩盪，給人帶來了無數的智慧體驗。所以，真的把《易經》學通了，不光損耗精力，像邵康節，算得真准，但是身體真的不好，不到50歲就仙逝了，還沒得樂趣，因為已經將人生和世界看透通了，還沒出門就知道今天發生什麼，還有什麼樂趣可言？

此外，真學通了《易經》，也不出來講《易經》了，一言一行都在意蘊中。我現在還來寫《周易》的心得，可見，也是個半吊子。

如何學《周易》

玩

如何學《周易》？孔子說：「玩索而有得。」

意思是說，別太嚴肅，別端著，要在玩中求索，帶著意趣探索。此外，孔子還說：「居而觀其理而玩其辭，動而觀其變而玩其占」。看，孔子在居和動之時，對於辭和占，都抱著玩的態度。

玩什麼？玩卦！八八六十四卦，天天玩味，琢磨，才能得其道與理。

什麼是卦？

「卦者掛也」。對於這句話，南懷瑾先生說：說了跟沒說一樣。這就需要我們自己思索，它實際是說：將現象畫出來，掛在牆上，以供參詳。

八卦，則是說：宇宙間除了乾、坤、坎、離、巽、兌、震、艮八個大現象外，沒有第九樣大的東西。

當然，這裡只是說大的，不是小的。如果說小的，那就世間萬物，說也說不完。

先天八卦，只有三畫，後來，隨著人類社會的發展，三畫不能滿足需要，就發展成為後天八卦，有六畫。

乾卦，代表天，父親，首

坤卦，代表地，母親，腹

離卦，代表太陽，中女，目

坎卦，代表月亮，中男，耳

震卦，代表雷，長男，足

巽卦，代表風，長女，股

艮卦，代表高山，少男，手

兌卦，代表海洋，少女，口

上圖是一個小歌謠，用來幫助記憶八個卦象，不能偷懶，只能話笨功夫來記憶，學《易經》就是這樣，前期要花點笨功夫，到了後期，更多地需要的是靈活的頭腦。不用怕難記憶，用做公交車的時間，估計就能把這個歌謠背誦下來，然後有空就複習以下，下足了功夫，哪怕是七十老翁也能學會。

對《易經》的基本認識

我的親啊，《周易》不是教你算命！

身邊很多人，一聽說誰會周易，就恨不得讓人家給算個流年、起個名兒或看看風水。其實，易學大師都很不願意算命，一來覺得有辱易學，二來還有損自身福報。

首先，先來說：為什麼算得太准損算命先生自身福報？

當年，邵康節算歷史事件，算的真准，可他身體卻是真的不好。天氣稍有陰雨就不敢出門。偶爾遇到晴空萬里，出門還得坐車，車上還得掛帳子，以防風吹。最後，他不到50歲就消逝了。有人說他羸弱是因為鑽研易經太辛苦，累得 。有人說他體弱是因為算得太准，給老天添了太多麻煩，損了福報。

兩種說法，不一而足。但是，各位可以翻翻歷史，那些算得準的算命先生，大多不長壽。所以，易學大師基本不願意給人算命。就是偶爾算一算，也會說一些模稜兩可的話，讓人自己去體悟。比如說人性格，男人就會說他剛中帶柔，女人就會說她柔中帶剛。說人命運，就會說他/她，若是小心謹慎，則流年大吉。你只需去看，去觀察，沒有一個算命先生不勸你小心謹慎的。為什麼？因為這樣說，不僅不會錯，反而是應了《易經》的道理：君子乾乾。而算命先生也因為勸人向仁向善而無損福報。

這都是江湖術士的技巧，他們自己才不對你說清楚呢，但你自己得明白，不然總是被忽悠。就拿我自己來說，若有人找我算命。心情好時，對著八字，認真看，一半說吉凶，一半說悔吝，以慰神明，以勸世人。心情不好時，就找些模稜兩可，玄之又玄的人生大道理搪塞一番。所以，看到這裡，各位看客大可不必再來找我算命，因為我實在算得不好。

其次，再來說：為什麼易學大師覺得算命有辱易學？

易學跟其他學科一樣，分兩個部分，一是理論，二是實踐。我們將易學的理論部分稱為易理，就是用以經解經的方法，闡述和解釋《易經》所包含的人生哲學和道理。我們將易學的實踐部分稱為易術，也就是俗稱的算命。比如，京房十六卦變、梅花易數、六爻、四柱等，都是研究如何算卦的。

易學大師通常不推崇易術，一方面是因為易術沒什麼難度，只要懂得其中的推算規律，向運用物理公式一樣，對照著書，一步一步推演下去，誰都可以算。另一方面是因為，不管是京房十六變還是梅花易數，都是後人根據《周易》、五行、天干地支，自己琢磨出的一套運算規律。京焦易可以推演出京房十六變，邵康節能夠推演出梅花易數，那麼，其他人也可以發明一套更科學更細緻的推演法則。

在此插一句，我一直不喜歡邵康節，他摳門的很。他算得准，但是他卻從不對人說他是怎麼推算的。他把那把開啟預測推演的鑰匙藏起來，不叫人知道，真是摳門的很。很多教易學的老師也這樣，他只叫學生死背，卻不解釋其中道理，或許是老師也不明白，或許是他不願意將自己多年的研習成果那麼輕鬆地就送給別人。比如怎麼記憶八卦八宮表、如何理解方圓圖等，老師們都不詳細解釋，學生只能自己琢磨，真真是浪費了一代又一代人的大量時間。

別怕，下一章，我就把這些小訣竅都說給各位聽。

最後想說一說，我這裡不講什麼。這裡不講五行、天干、地支；不講搖卦、蓍占、相面、看風水；更不講《梅花易數》、六爻、四柱、奇門遁甲等等。為啥不講？一來這些沒意思，不適合諸位正在長身體的寶寶們（一臉奸笑）；二來，我不想被約談。多麼簡單和真實的理由，嘻嘻。

老陶—— 陶躍慶

中央電視台資深新聞製作人，中央人民廣播電台中國之聲、經濟之聲評論員。

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