易經說「測字」：漢字有靈，拆字解夢，相人不如相字
漢字有靈
古人相信字能通神，對文字有一種崇拜心理。
傳說倉頡jié造字以後，「天雨粟sù，鬼夜哭」，天空降下小米，因為泄露了陰陽造化的秘密，使得鬼神無所遁形，所以鬼在夜裡哭泣。
正因為漢字有靈，古人認為文字可以預告吉凶，這種文化心理，一直到今天依然存在。
山東省榮成市的成山鎮，原來叫做「成山頭」，當地人習慣稱之為「天盡頭」。
1984年的時候，一位大人物考察這裡，題詞的時候，沒有寫「成山頭」，而是寫了「天盡頭」。
傳說當時跟隨的人中，有人臉都白了，這「盡頭」可不是吉利的詞啊。
大人物也覺得不妥，又在不遠的地方題詞「心潮澎湃」，這「澎湃」又是一種動蕩不安的暗示。
題詞後不久，大人物黯然離職。從此，有了傳說，凡是官員，不宜到「天盡頭」這裡。
眼看旅遊業受到了影響，當地人只好把「天盡頭」改成「天無盡頭」，還是不行，最後改成了「好運角」。
易經里說，「易者，象也」。
漢字本來源於圖畫，也就是所謂的「象形」，這與易經「取象」的方法是一樣的。
比如說，看到「雨」這個字，就有一種雨水飄灑的意象，正如看到八卦符號，就能體會到陰陽變化。
漢字經過長期的發展變化，到最後依然可以給人充分的想像空間。
一個外國人學習漢字，認識了「船」字，大吃一驚，說這個字就是《聖經》里記載的諾亞方舟和方舟上的八口人！
拆字合字
易經里的卦爻有組合性：
陽爻與陰爻，這是「兩儀」。
陽爻和陰爻兩兩組合，可以形成太陽、少陽、太陰、少陰，這是「兩儀生四象」。
四象組合而成八卦，八個三爻卦分別上下重疊，可以得到六十四個六爻卦，當然六爻卦也可以拆開，成為兩個三爻卦。
漢字也有組合性，可以拆開，各個部分獨立成字，也可以換掉一部分，變成新的字，幾個字也可以合成一個新的字。
拆字、合字是測字術的源頭，也是測字術應用的主要方法之一，所以，測字，又常常被稱之為「拆字」。
拆字、合字的大規模使用，最初是在漢代讖chèn語里，並一直延伸到後世。
東漢末年，董卓進入洛陽，掌管了朝政，他行事殘暴，不久有童謠流傳，「千里草，何青青，十日卜，不得生」。
「千里草」合起來是「董」字，「十日卜」合起來是「卓」字，「何青青」是說董卓權勢熏天，「不得生」是說他終究會死於非命。
唐朝末年，有讖語「欲知聖人姓，田八二十一；欲知聖人名，果頭三曲律」。
「田八二十一」合起來是「黃」字，「果頭三曲律」指的是「巢」字，讖語說的是黃巢。
《推背圖》的第四十一象中，有一句費解的話，「帽兒須戴血無頭」，其實指的是「盨xǔ」字（「須」字的繁體是「須」），「盨」是古代盛放飯食的銅器，也是禮器。
在測字中，拆字、合字的例子太多了，這裡舉一個：
清代的紀曉嵐，曾經在科舉考試之前測字，寫了一個「墨」字。
測字先生說，墨」字的上面包含著一個「里」字，把「里」字拆開，是「二甲」，「墨」字中間有四個點，是「庶shù」字的底；「墨」字下面是「土」，和「士」字相似，那麼你中的應該是「二甲」裡面的「庶吉士」。
後來，真的應驗了。
測字解夢
測字術的早期應用是解夢，時間在宋代以前。
晉朝的大臣鄒湛，多次夢見一個人，這個人只說自己的名字是「甄zhēn舒仲」，別的就不說了。
鄒湛想了好久，明白了，這三個字可以拆成「予舍西土瓦中人」，意思是：我是房舍西邊，土瓦中埋著的人。（予，是「我」的意思）
於是，鄒湛到家宅的西邊，在積土破瓦中，找到一具屍體，掩埋後，又夢見那個人來道謝。
唐代有個人叫杜玄，他有一頭牛，非常喜愛，有一次夢見他的牛長著兩條尾巴。
術士李仙藥給他解夢說，牛有兩條尾巴，是「失」字，這頭牛要丟失。
幾天後，牛真的走失了。
在宋朝、元朝的時候，測字術大力發展，出現了一些專門講測字的書籍。
大約在明朝初年，有人把一些測字的內容編到《梅花易數》一書中，並託名是邵康節寫了這本書。
在《梅花易數》中，測字術有了完整、系統的理論，叫做「觀梅之法」，使用五行、八卦，和易經聯繫緊密。
比如說，筆畫對應八卦：
「口形為兌，捺nà為乾」，就是說字的「口形」筆畫是兌卦，「捺」筆畫是乾卦。
「三點同來方是坎，撇piě如雙見作離占」，出現三個點或者「三點水」筆畫是坎卦，如果出現兩個「撇」的筆畫，那麼是離卦。
所謂「分八卦之休囚，定五行之貴賤，決平生之禍福，知目前之吉凶」。
掌握基本方法的基礎上，還要懂得變通，這是易經中「變易」的道理。
比如說，問的是什麼食物，結果出現了震卦，震為龍，這裡不能用龍來作為答案，應該是鯉魚，因為鯉魚可以跳龍門，成為龍。
相人不如相字
測字術中還有一部分屬於筆跡心理學的內容。
《六言測字訣》里說：
寫來筆法圓活，為人處世謙和。
筆底停而又寫，為人性慢心多。
舉筆茫無所措，胸中學問不大。
若是寫罷復描，行事可為斟酌。
確實是「字如其人」，一般來說，流暢而圓潤的字體線條，反映出從容不迫與溫和靈活的性情。
筆畫有稜有角，往往顯示熱烈尖銳、愛批評的性格；筆畫之間互相勾連，顯示較強的邏輯推理能力。
因此，《指迷賦》里說，「相人不如相字」。
如今，鍵盤滑鼠代替了筆和紙，我們也失去了一個觀察人的參考方法。
術數方面的知識，有「學院派」與「江湖派」的區分，學院派講究理論，江湖派講究實用。
講究理論的學院派，往往強調要有根據，他們的書籍難懂難學；江湖派相對來說，可操作性強，便於普通人掌握。
清朝時的程省，一輩子行走江湖，他寫了一本《測字秘牒》，影響較大。
而有的測字先生，全是依靠江湖伎倆，先是對來測問的人進行一番察言觀色，心裡有個初步的判斷，這個行話叫做「班色」。
接下來是一套誘導、哄嚇的話語，讓來者進入「圈套」，這個行話叫做「扳腳」。
有一部專門講江湖術的書，叫做《玄關》，書中說，「只宜活里活，切忌死中死」，就是說話一定要模稜兩可，留有改變的餘地。
這句話是江湖術的綱領與核心。
最低劣的江湖術，實質就是騙術！
