蓮宗七祖省常大師紀念日

宋七祖杭州昭慶省常大師贊

道慕廬山，追蹤蓮社。

刺血特將凈行寫，首輔歸座下。

百廿大雅，願生效龍馬(龍樹，馬鳴)。

慕廬山風立凈社，爰因後世實行寡。

百四一願隨事發，人各寢饋菩提者。

首輔王旦既歸依，公卿百廿受陶冶。

閻浮雖則贊皇猷，

何若樂邦得佛嘏(音假，福也)。

——印光大師

省常大師追慕東晉慧遠大師在廬山結白蓮社念佛的高風，也在西湖邊上結白蓮社念佛，專修凈業。後來刺血寫《華嚴經·凈行品》，求生極樂，改名為凈行社。當時的首輔王旦歸依大師座下，成為白蓮社的社首，當朝120多位高官雅士，也都先後入社，成為大師的弟子。

仰慕慧遠大師廬山結社的高風，省常大師也設立凈行社，因為後世的人口頭談玄的多，身體力行的少，所以大師倡導大家學習《凈行品》介紹的141件事，在這些具體的事中學習修行菩薩道。

首輔王旦都歸依了，所以其他的公卿一百二十餘人也都歸依，接受大師熏陶。在閻浮提洲，雖然大眾稱讚帝王的教化功德，但是卻比不上求生極樂蓮邦，得到阿彌陀佛的福蔭加被。

蓮宗七祖省常大師略傳

(恭錄於《凈土聖賢錄》)

宋.省常（蓮宗七祖）省常，字造微，姓顏，錢塘人。七歲出家。十七受具戒。宋淳化中，住南昭慶，慕廬山之風，謀結蓮社。刻無量壽佛像，刺血書華嚴凈行品，於是易蓮社為凈行社。士夫與會者，一百二十人，皆稱凈行弟子，王文正公旦為之首。比丘及千人焉。天禧四年正月十二日，常端坐念佛。有頃，厲聲唱曰，佛來也，泊然而化。眾見地色皆金，移時方隱，年六十二。（佛祖統紀）

省常。字造微，俗姓顏，浙江錢塘人。七歲時出家，十七歲受具足戒。宋太宗淳化年間(西元九九〇~九九四)，住在南昭慶寺，由於仰慕廬山遠公的風範，因此計劃結集蓮社，刻阿彌陀佛像，後來由於刺血書寫《華嚴經》(凈行品)，因此把蓮社改稱為凈行社。士大夫讀書人參與盛會的有一百二十人，都稱為凈行弟子，以文正公王旦為居士之首，而比丘眾則達到千人之多。宋真宗天禧四年(西元一〇二〇年)正月十二日，省常端身正坐而念佛。念佛不久，忽然大聲地說：『佛來也！』然後安祥往生，此時大眾都見到大地變成黃金色，過了一段時間之後才消失。時年六十二歲。 (佛祖統紀)

——恭錄於《凈土聖賢白話》

蓮宗七祖省常大師畫傳

——繪圖：任新宇

一、生於亂世 七歲出家

省常大師，生於後周世宗顯德六年（公元959年），字造微，俗姓顏，錢塘（今浙江杭州）人。北宋太祖乾德三年（公元965年），大師七歲，由家親送往寺院中禮師剃度出家。

二、十年精修，圓具足戒

北宋開寶八年（公元975年），大師十七歲，發大菩提心，受具足戒。其後戒行精嚴，通《大乘起信論》，研習天台止觀法門。

三、仿廬山風，結凈行社

宋淳化年中，大師在杭州昭慶院專修凈業，仿廬山遺風，結凈行社，有一百二十位公卿顯貴參加，宰相王文正公為社首。士大夫預會皆投詩頌自稱凈行弟子。

翰林蘇易簡作文寫道：「予當布發以承其足，剜身以請其法。」可見，大師道隆德盛，感格人心之力甚大。

大師易蓮社名凈行社，持戒念佛，止觀並運，深寓大師弘揚凈宗之善巧與深旨。

四、血書佛經，增上凈業

大師嚴持戒律，具無礙辯才。注重引進《華嚴經·凈行品》來規範、凈化念佛人的身心言動，使凈業成就更加上一份保證。

大師還刺血書寫《華嚴經·凈行品》，每書一字三拜三圍繞三稱佛名。刊版印成千卷，分施千人。

五、造像發願，生安養國

大師又以栴檀木刻阿彌陀佛像。佛像刻成而焚香發誓願云：「我與一千大眾，八十比丘，始從今日，發菩提心，窮未來際，行菩薩行，願盡此報身，以生安養國。」

大師數十年如一日，以念佛法門自行化他。

六、念佛往生，地呈金色

天禧四年（公元1020年）正月十二日，於寺中端坐念佛，有頃，厲聲唱：「佛來也！」隨之而化。當時在場的信眾見到地面呈金色，良久方退。大師享年六十二歲。

弟子奉全身建塔於鳥窠禪師之側，號圓凈法師。因大師自利成就與啟建結社念佛之殊勝德業，被後世推尊為蓮宗第七祖。

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