2019年己亥豬年為「六十甲子」的第36個年頭，老話有一種說法

豬為什麼配「亥」？

本文作者 倪方六

2019年，是農曆豬年。

生肖有十二屬，分別用十二地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12個字標示次序，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

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（騎長嘴將軍）

這樣算起來，今年是十二生肖中的最後一個，過了今年的豬年，明年（2020年）就是鼠年，進入又一輪生肖紀年。

5個生肖紀年為60年，民間俗稱」一甲子」、「「六十甲子」、「六十花甲」。

六十甲子中，十二屬的每一生肖出現5次。為了區分這5個相同生肖的不同年份，古人用十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10個字，與十二地支中的12個字分別配對，形成了同生肖的不同輪值年。

（豬年剪紙）

這樣，每個生肖輪值5年，12個生肖剛好60年。在這60年里，每年天干與地支的組合都不會重合。如果一個人是鼠年出生，到60周歲時，剛好「從頭到尾」，什麼生肖年都過過了，這也算人生一幸事。

一個人一生基本上只有一個「花甲」，如果有兩個就是120歲，真正的壽中之星，一般人過不到。所以對絕大多數人來說，應該滿足於一個「六十甲子」。因為這個原因，人活到60歲時，家人會好好給其過個生日——六十大壽也！

（天津天后宮「六十甲子」殿）

在過去，「人生七十古來稀」，過了六十大壽，也算人生圓滿了。接下來，多活一年就是「賺」的，開始享受人生，享受天倫之樂。明朝時，開國皇帝朱元璋以法定形式規定「六十致仕」，就是60歲退歲，讓老人過個幸福、安康的晚年。現在的延退，在過去是違反人倫的。

話再說回來。

具體到豬年，是用天干中的乙、丁、己、辛、癸五字來區別，從頭到後分別是乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

再具體到2019己亥豬年，則是第3個輪值豬年，是六十甲子中的第36個年頭。

（2019年豬年）

己亥豬年有什麼講究？古代命理家將之定為「道院之豬」，五行中屬於「平地木」。命理不錯，用俗話來說，這年出生的人「命好」。

當然，上述說法是老話了，是古老生肖紀年法的一種民間解讀。

但有一個問題值得討論，就是古人為什麼要用十二地支中的「亥」來配對「豬」？換一種說法，豬為什麼會排在最末第12個？

（西安韓森寨唐墓出土十二生肖俑，豬排在最後）

對於豬放在最後，古今學者都有不同的說法，試圖找到真相，但始終沒有令大家信服的結論。於是，民間編出神話故事，尋找其合理性——有一故事，想像十二生肖次序是玉皇大帝選出來的。

當時主持排座次的，是自告奮勇、主動站出來的豬。眾生肖推薦排在第一的，是最辛苦最老實的牛，結果讓老鼠鑽了空子，排到了第一，其他生肖不服氣，也互相論理爭先後。在最後上報名單時，豬乾脆把自己寫在最前頭——子豬、丑鼠、寅牛、卯虎……

玉皇大帝一看，覺得不合理，大筆一勾，將不負責任的蠢豬放在12生肖最後，並在旁邊批示道——「無用蠢才，顛倒黑白。罰去吃糠，一年一宰。」

（漢景帝劉啟陽陵出土陶母豬、豬仔）

從現代考古發現來看，將豬當「第12弟」，在生肖紀年起源時即如此，很古老的。

有關生肖的考古發現，近幾十年已有很多。如1975年湖北省雲夢縣睡虎地11號秦墓出土秦簡、1986年甘肅省天水市放馬灘1號秦出土秦簡，1998年湖北省隨州市孔家坡8號漢墓出土漢簡……

我就這些簡牘中的生肖內容，進行了專門的比較，與王充《論衡》中所列生肖，做成下表，早期十二生肖的變化和排序區別一目了然。

（秦漢生肖表）

從中可以看到，豬一直排在第12位。由此看來，古人是有意讓老豬墊底的。既然豬排在第12個，那十二地支中的第12個字是「亥」，自然就是「亥豬」了，不過秦漢時稱為「亥豕」。

但是，如此排序並不會這麼簡單，古人在設計十二生肖和確定先後順序時，應該是根據當時的生活生產經驗，尋找出與人類最緊密的12種動物。並以這12動物來紀年，形成了十二生肖。但是，在十二生肖定型過程中，是次序是有變化的，十二生肖中的動物也有不同。如馬就曾在不同位置出現，叫過「未馬」，佔了現在的「未羊」位置；蟲、鹿、鬼都出現過在十二生肖中。

（雲南江川縣李家山13號漢墓出土的銅人豬飾）

但豬的位置和與亥配對一直沒有變。這裡，其實是因為「豬」與「亥」的關係特殊。

「豬，者豕也」。從文字學上說，「豕」與「亥」字形上很相似。殷墟甲骨卜辭中，豕和亥兩個字均已發現，寫法、結構接近。

甲骨卜辭中的「豕」——

甲骨卜辭中的「亥」——

到後來的秦漢簡牘中，兩個字更相似了。

湖南長沙馬王堆漢墓出土漢簡中的「豕」——

湖北荊門包山戰國楚墓出土楚簡中的「亥」——

由於兩字差不多，古人也容易弄混。《呂氏春秋·察傳》（卷第二十二）有這麼一個讀史笑話，有一衛國人將「晉師己亥涉河」一句，念成了「晉師三豕涉河」，正好讓孔子的學生子夏聽到了，指出他讀錯了：「非也，是己亥也。夫『己』與『三』相近，『豕』與『亥』相似。」

因為兩個字很相似，東漢文字學家許慎認為兩字實為一字，都出於豬身上。他在《說文解字》中說:「古文亥，亥為豕，與豕同。」

因為豬與亥配對，在豬的眾多異稱，亥日成了豬日，有了「亥日人君」之雅稱。

（湖北武漢出土的隋代生肖豬俑）

由於豕與亥的字形相似，明人楊慎就此在其《藝人伐林》書中提出一個觀點：「子鼠丑牛十二屬之說，朱子謂不知所始。余以為，此天地自然之理，非人能為也。日中有金雞，乃『酉』之屬；月中有玉兔，乃『卯』之屬。日月陰陽，互藏其宅也。故篆字『巳』作蛇形，『亥』字作豬形，余可推而知矣。」

這當然是一家之言，字形相同並一定就是配對的必然理由。

（北京白雲觀十二生肖浮雕）

如果從「亥」字方面來分析，又是另外一種情況。

明人李長卿《松霞館贅言》，解釋了十二地支與十二生肖配對的原因，稱：「子何以屬鼠也?曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也，於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠……亥者，天地混沌之時，如百果含生意於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。」

（距今7000年的豬，這是一種野豬，河姆渡陶缽上圖案）

大概意思是，在相當現代21時-23時之際，天地間又浸入一片混沌。如同果實包裹著果核那樣分不清。而豬呢蠢貨一個，除了吃食別無追求，也是混混沌沌、糊裡糊塗的傢伙，豬這習性與「亥」的意思差不多，於是豬成了亥之映象，配成了對。

顯然這種說法以也有漏洞。有關「亥」與「豬」配對的觀點和說法還有不少，但基本上都是一家之言。

其實，十二生肖是從民間興起的，不會有準確的記載，也沒必要找出真相，分清誰是誰非。作為一種民俗文化來了解就行了，講得過於清楚反而少了一種味道。

（清代年畫）

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