《道德經》中「道可道，非常道」究竟是什麼意思？它的下半句呢？

平時我們在小說和影視劇中，可能時常會聽到「道可道，非常道」這句話。那這句話出自哪裡，究竟是什麼意思呢？今天咱們就用這篇文章來聊一聊「道可道，非常道」，以及它的下半句。

「道可道，非常道」出自於老子的《道德經》，同時它也是《道德經》的開篇第一句話。在解釋這句話的含義之前，咱們先來大概了解一下《道德經》以及《道德經》中的「道」。

道德經中的「道」

《道德經》的作者是老子，老子原名李耳，他是春秋時期的楚國人。老子是道家創始人，也是神話傳說中「太上老君」的原型。老子在東周末年歸隱，在他西出函谷關時遇見了守將尹喜，尹喜向老子問道，老子便送給了他一本五千餘字的《道德經》。《道德經》共分為上下兩篇，上篇為《道經》，下篇為《德經》。

別看《道德經》全書僅僅五千餘字，篇幅不大，卻蘊含了道家極為深奧博大的哲學思想，也是中國古代第一部完整的哲學著作。在《道德經》中，老子用「道」來解釋宇宙和天地之間的萬物。

在老子的眼中，「道」比天地出現更早，正所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。《道德經》的主旨是，天地萬物都要遵循於「道」，芸芸眾生在道的推動下生生不息。那究竟什麼才是老子所說的「道」呢？這個問題的說法可就多了。

有人認為道是萬物運轉的一種狀態，有人認為道是一種最原始的驅動力，也有人認為道根本就是一片虛無。筆者個人理解，老子眼中的「道」，應該就是宇宙間的最高原理和最初動力。不知各位讀者又是怎樣理解老子眼中的「道」呢？

道可道，非常道

上文中，筆者以自己粗淺的理解，解釋了一下《道德經》中的「道」。在這個前提之下，咱們再來看看「道可道，非常道」究竟是什麼意思。《道德經》的第一章名為「眾妙之門」。原文如下：「道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」

道德經---老子的大智慧

咱們先從字面意思解釋一下，再嘗試進行深層次的分析。「道可道」，第一個「道」指的是宇宙至理，第二個「道」指的是言語表達。「道可道」的意思就是：「可以用語言表達、描述出來的道理。」「常」字指的是永恆不變、永恆存在。所以，「道可道，非常道」的意思就是：「可以用語言表達出來的道理，不是永恆不變、永遠正確的道理。」

名可名，非常名

《道德經》中，「道可道，非常道」的下半句就是「名可名，非常名」。那「名可名，非常名」又是什麼意思呢？這裡面只需要理解「名」的概念就可以了，這半句跟「道可道，非常道」是對仗的。老子《道德經》中的「名」字內涵非常深刻，在先秦百家中還有一個「名家」，他們專門研究老子的「名」。

筆者個人的理解，下半句中的「名」字是跟上半句中的「道」字是相對應的。「道」字指的是宇宙間的至理，「名」字表面指「命名」，實際指的是在「道」作用之下的宇宙萬物實體。這樣理解的話，「名可名，非常名」的含義就是：「凡是能用語言描述出來的物體，都是一直變化的物體，而不是永恆不變的物體。」

《道德經》的哲學思想

「道可道，非常道；名可名，非常名」是《道德經》的開篇第一句話，也是老子哲學思想的基調。哲學不是理工學科，它脫離現實物質基礎，卻也蘊含了無限的玄機和奧妙。不同的人對哲學的理解一般都不同。「道可道，非常道」也是老子對哲學，對宇宙至理的一種個人理解。可老子畢竟也是一個血肉之軀、肉眼凡胎的凡人，他並不是能收拾孫猴子的太上老君。所有，老子的理解不一定是非常完美的。

筆者認為，老子的哲學觀還是頗有唯心主義色彩的。在「道可道，非常道；名可名，非常名」這句話中，老子都提到了「可以用語言表達出來的」這一限制，這一點是跟現代科學完全相違背的。現代科學中，所有的物理、數學、化學定律，都必須用論文的方式描述出來，有時還加以公式、圖表來輔助。

如果再說深一點，語言的邊界也就是人類認知的邊界。語言是人類思考的起點、過程和終點，是人類認知世界的框架。當你無法用語言表達一個事物時，也就無法對其進行任何思考。語言並不單單是描述現實，它是在理解現實之後對真理的一種表達，沒有語音，何來真理？換句話說，語言即現實。

反觀老子的「道可道，非常道；名可名，非常名」這句話，老子的意思是宇宙至理「只可意會，不可言傳」。當然，筆者也深知古代哲學跟現代科學之間的跨度很大，現代科學也有很多解釋不了的東西。以現代科學的角度看，「恆道」和「恆名」並不存在。也許永恆不變的真理和物體，只能存在於老子《道德經》中的哲學範疇裡面。

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