實修空性第一步：認出所要破除的我執所執之「我」的竅訣
我們內心裏面有各種各樣的執著心，想把執著心整個認出來是有一點難度的。
因此《實執諍論》裡面一直說：只要「空性」一跟「我執」講話，「我執」就說「我在那裡！」；空性再講一下，我執又說「我在這裡了！」所以這個「我執」就一直跑。
空性與實執在諍論的時候，我們確實感覺得出來：很難完全把這個執著心、這個實執趕走、去除掉，它會一直跑的！
比如我們還沒有學佛之前有一種執著，學佛之後又有一種執著；在家人有在家人的執著，出家人有出家人的執著；不同的寺廟各有他們的執著……只是外面的殼不同而已，其實我們內心裏面有著各種各樣的執著心。
我們有的時候對色聲香味觸上執著、有時候精神上執著，執著還是一直在，只是不同的執著在變而已。
所以想把執著心整個認出來是有一點難度的，不管我們怎麼抓，它還是跑到另外一個地方、怎麼抓還是跑到另外一個地方……
比如修空性的時候感覺好像「我」修空性，「我」修的空性出來了；「我」要修、「我」是一個修空性者——執著心又來了！這樣的話你怎麼修空性？！執著心還是越來越強，越修空性越覺得「我已經修了多少」就越執著！
煩惱未生前執著心是一個因，煩惱生起後煩惱裡面同時有執著心。
「執著心」就是不管我們生起一個貪心、慢心、嗔心、嫉妒心等等什麼樣的煩惱，在它還沒有生起之前，就先有執著心了；有了執著心，後面這些煩惱就出來了。
另外一面，那些煩惱生起了之後，煩惱的裡面就是一個執著的狀態，例如貪心本身就是一個執著的狀態、慢心本身就是一個執著的狀態、嫉妒心本身是一個執著的狀態等等。
講菩提心的時候，我們就講它的因也有一個欲求心、它的助伴也有一個欲求心；就有兩個欲求心：因的階段也有欲求心，它的同時也有一個欲求心。
比如說，一個心法因的階段也有一個心所，當下它生起了之後，一樣，那個裡面又進來一個心所，這個心所一直在，所以因的階段也有欲心所，它的助伴裡面也有欲心所。
同樣的道理，煩惱那些還沒有生起之前也有無明執著心；生起了之後，一樣也有跟它助伴的這個無明執著心；所以因的階段也有，同時它的裡面也有。
所以，月稱菩薩寫的《四百論釋》裡面講無明對煩惱有什麼影響的時候，就講了兩個：一個是因，另一個是助伴；或者一個是它的因，另一個是它的命根一樣。
《俱舍論》中講的命根，人會不會活就靠這個命根；我們有命根才會活，這個命根結束了我們也就活不下去了。現在是說，一切煩惱的命根就是執著心，執著心如煩惱的命根一樣。
另外，煩惱還未生之前，執著心是一個因；種子會生苗芽，它就像種子是生起煩惱的因。所以，執著心對煩惱的影響就是這樣子兩個狀態。
我們要認的執著心是因階段的我執？或是與煩惱同時的我執？這兩個狀態裡面，我們認執著心的時候，在煩惱還沒有生起之前那個階段的執著心是我們很難認出來的，我們認不出來。
因為還沒有生起煩惱之前，心裡感覺好像：我沒有什麼執著啊！我這麼平靜啊！所以我們很難認出來這個階段的執著心。那麼我們要認的執著心是什麼樣子呢？是「煩惱生起的時候跟它同時具備」的那個執著心，這是我們可以認的。
怎麼認呢？應該是煩惱越強，跟它一起的執著心也越強！所以那個階段我們要認執著心。如果煩惱不那麼強的話，一樣，跟它一起的執著心也不是那麼強；如果煩惱不強大的話，我們也很難看得到執著心。
所以，我們為了認出執著心，就要故意讓自己生起一下煩惱，比如讓自己內心生起一下瞋恨心、慢心或嫉妒心……。
當生起嗔恨心的時候煩惱是很強的，人家傷害我們的時候，我們內心更恨他、更受不了，會非常生氣。所以這樣子煩惱有點強猛的那個時候，執著心就會很強，執著心很強的那個時候，我們就有機會可以認它。
比如說有些人可能很在意名、可能很在意利…等等；這樣在意的話，假如這方面被某某人害得很慘時，當想起來我的名方面的損失很慘，利方面的損失很慘的話，這個「我」馬上就會很強大，大到好像這個房間都裝不下的感覺。
這個世界上好像只有我沒有別人，有點看不到任何人的感覺；執著心就會這麼強大的；所以那個時候就可以認出這個「我執」！
應該說，生起煩惱的時候認執著心，也不是真正生起煩惱啦；真正生起煩惱的時候根本沒有能力認的，自己已經百分之百完全陷進去，氣到人都快爆炸了，根本就沒有能力認！
所以我們現在只是讓自己感覺一下生起煩惱時的那種心情，比如有時燒火的時候不是真正的燒，只是認識一下它有多燙或它的力量多強？感受一下！
就像這樣，如果我的名、我的利…在什麼階段被人以這種方式傷害的話，我的感受會是什麼樣的狀態？讓它出現一下下；只是自己試一下而已，不是真的生起煩惱。
在那個同時我們有能力讓另外一個心冒出來，認我們自己的執著心有多強，要這樣認出來！
很多書裡面講我們怎麼認自己的我執嘛！有時候講修施身法，就是晚上去墳墓那些可怕的地方，我們就會感覺「人家會不會害我？會不會吃我？」這種恐懼，這時候我執一樣會很強！
所以有時候就用這種方式認自己的我執。
所以認我執的時候，兩個我執——因階段的我執、與煩惱同時的我執——裡面，我們比較容易認出與煩惱同時具備的那種我執！
平常我們對自己的「我」這個想法，跟煩惱很強階段的「我」這個想法有何差異？
我們看這個我執的話，確實！平常我們對自己的「我」這個想法，跟煩惱很強的階段的「我」這個想法差異很大。平常「我」這個想法的時候，會有一點能力去考慮周圍的人與事，但當煩惱很強的時候，這個「我」的想法裡面只有「我」，好像其他什麼都不存在一樣，對「我」的執著就達到這麼強。
所以平常我們對「我」的想法，跟煩惱強時對「我」的想法，差異確實很大的！
從這裡就可以看得出來：煩惱強的時候，這個「我」確實是一個完全不需要依賴別的、完全是它自己在那裡，或者「完全不需要依賴別的」那種力量很強地在那邊的一個感覺。
不會覺得它依賴什麼，也不會關心什麼，根本就不考慮這些的，「完全不需要依賴的那種力量很強的一個我在那邊存在」的感覺；那時候就是《入中論》里講的「了知我是彼境」，「了知我是彼境」就是講我們要把這個認出來！
本文摘自即將出版的雪歌仁寶齊著作《證悟空性實修引導》，敬請期待本公眾號出版通知
好看點一下 大家都知道
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