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道功說易:學習周易義理所需要的基礎知識

問:何為周易?

答:周易是國學之本。誕生之初,本是卜筮之書。簡單說就是古人行筮的「結果參考大全」,但是周易中蘊涵著豐富的哲學道理,並因此成為中華文明的源頭,直到今天依然對世界文化、科學的發展起著重要的啟迪和參考作用。

周易的精華在於其思想(哲學道理)。思想寓於六十四卦的卦爻辭當中。孔子為周易的卦爻辭寫了大量的解讀文字(十翼),這也是需要我們學習並理解的。

周易六十四卦起於乾坤,終於既濟未濟。乾純陽,象徵天;坤純陰,象徵地。《繫辭傳上》云:「易有太極,是生兩儀。」天地陰陽沖合,誕生了萬事萬物;乾坤兩卦交錯,產生了其餘六十二卦。

乾坤兩卦,是周易之「門」。《繫辭傳》云:「闔戶謂之坤,辟戶謂之乾,一闔一辟謂之變,往來不窮謂之通。」意即周易全卦是以乾坤兩卦的「剛柔」為體,其思想與乾坤之德相通。

天地不息,乾坤不窮。天地不斷運行,萬物不斷誕生;乾坤不斷演繹,易道永遠無窮。既濟未濟兩卦是一個過程的終結,也是下一個新過程的開始。周而復始,生生不息,「以體天地之撰,以通神明之德」(《繫辭傳下》)。

這就是周易,具全天地之道,是天地及天地生成萬物的縮影與摹寫。

「學習周易需要了解的一些基礎知識」

《周禮·大卜》說:「太卜掌三易之法,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。其經卦皆八,其別皆六十有四。」由此可知,古代的易經有三種,第一種是《連山》,夏朝的易書,如今已失傳;第二種是《歸藏》,商朝的易書,如今只有部分出土的殘缺文獻。我們今天說的易經,都是指第三種《周易》,即周朝的易書。

學周易,先要知道經卦和別卦。經卦指的是組成易經六十四卦的八個三畫的單卦,《周易·說卦傳》說:「天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故易逆數也」。「薄」字通假於「搏」。

這就是所謂的「先天八卦」,相傳來自於河圖,由伏羲所畫,卦序(或曰卦數)是:乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。相對兩卦的卦數相加之和為九,中間無數(喻為零或十),為太極,象徵宇宙的元氣。先天八卦演變過程中,首先是太極,其次是兩儀,接著是四象,最後是八卦,代表宇宙形成的過程。如圖:

後天八卦,相傳來自於洛書,由文王所畫,其卦序(卦數)與洛書九宮數字相同,即:坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九。後天八卦 相當於分列洛書九宮格(戴九履一、左三右七、四二為肩、八六為足、五在中央)裡面,中宮無卦,其數為五,九宮縱橫斜各方向之數相加之和均為十五。如圖:

後天八卦代表天道的運轉變化(如四季流轉、萬物的生長收藏等)過程,以坎離定南北、震兌定東西,這是四正卦;巽在東南,坤在西南,乾在西北,艮在東北,這是四隅卦。四季節氣中,震為春分,巽為立夏,離為夏至,坤為立秋,兌為秋分,乾為立冬,坎為冬至,艮為立春。

《說卦傳》曰:「乾、天也,故稱乎父。坤、地也,故稱乎母。震一索而得男,故謂之長男。巽一索而得女,故謂之長女。坎再索而得男,故謂之中男。離再索而得女,故謂之中女。艮三索而得男,故謂之少男。兌三索而得女,故謂之少女」。如邵庸所說:「乾統三男於西北,坤統三女於西南,乾、坎、艮、震為陽,巽、離、坤、兌為陰」。

後天八卦代表天道的周期循環、陰陽的互相轉化依存、五行的母子相生……和先天八卦一起共同構成了指導我們認識世界、觀察並分析事物的哲學基礎。

經卦,原本指的就是八個單卦。而先天八卦和後天八卦這兩種「單卦組合方式」的區分,是從北宋理學家邵庸開始的,南宋理學家朱熹的《周易本義》中也採用了邵庸的說法和圖式,從此先後天八卦的說法就真正流行了起來。

八個經卦兩兩重疊而成的「易經六十四卦」,叫做別卦,也叫復卦。六十四個復卦中,有八個上下卦相同的純卦,其餘上下卦不相同的就叫雜卦。

據《史記·周本紀》記載:文王「其囚羑里,蓋益易之八卦為六十四卦」。即周文王因遭崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里,整整七年,在獄中,周文王潛心研究易學,通過八卦相疊從而推演出現在的「易經六十四卦」。

「周易六十四卦卦象圖」

這六十四卦,每卦均有六爻,按照行筮畫卦的順序,從下到上分別是初、二、三、四、五、上。據學者考證分析,之所以第一爻和第六爻,不稱「初和終」,也不稱「下」和「上」,而稱「初和上」,是「互文」的用法,即第一爻有「初」和「下」的兩重含義,第六爻有「終」和「上」的兩重含義,這樣的用法,初始和終結,上和下,都包括了。

六爻分天地人三才,初、二兩爻是地道,三、四兩爻是人道,五、上兩爻是天道。

陽爻用「——」來表示,這是奇,是陽數。與之相對的陰爻用「- -」來表示,這是偶,是陰數。在易經中,陽爻稱為九,陰爻稱為六。這是根據筮法來的,古人行筮,經過「四營三變」(詳見附文《周易中的筮法詳解》),會得出「七、八、九、六」這四個數字中的一個。

其中,七、九是奇數,為陽數,行筮得到七或九,就在相應爻位上畫一個陽爻;八、六是偶數,為陰數,行筮得到八或六,就在相應爻位上畫一個陰爻。之所以周易言九六,不言八七,是因為周易占「變爻」,不佔「不變爻」。

六和八都是陰數,六為老陰,八為少陰;七和九都是陽數,七為少陽,九為老陽。陽主進,陰主退。意即陽以「進」為進,陰以「退」為進。六是老陰,退無可退,故而進為少陽七;九是老陽,進無可進,故而退為少陰八。老陰、老陽之變,叫質變,性質變了,陰變為陽,陽變為陰;而少陰可退為老陰,少陽可進為老陽,所以少陰、少陽之變,只是量變,陰陽的性質不變。

所以,筮出六或九的爻,叫變爻,陰陽性質會發生變化;而筮出七或八的爻,叫不變爻,陰陽性質不變。周易占變爻,故而陽爻言九、陰爻言六。據學者考證,《連山》和《歸藏》是占不變爻的,因此它們的爻辭極有可能言七或八。

周易每卦的思想意義,全隱含在六爻組成的卦象中,用文字表達出來,就叫卦辭。卦辭也叫「彖」,所以孔子解釋卦辭的文字叫《彖傳》。彖即斷,判斷、概括的意思。

卦辭(彖辭)即用最精鍊的語言來概括一卦的卦義,常常採用取象的方式。所謂取象,就是借一個形象作比喻,可以把道理表達的比較圓滿。有的卦辭取象鮮明,比如坤卦取牝馬為象,用「牝馬之貞」來表達卦義;有的卦取象比較抽象,比如乾卦取象天的性質,用「元亨利貞」這種天道運行的規律來表達卦義。

周易每一卦的卦辭前面都有注文,比如「屯,震下坎上」,震下坎上不是周易的經文,是後人加上去用來說明卦體構成的。周易是兩個三畫卦(名曰經卦)上下重疊組成(名曰別卦),震下坎上,是說下卦(也叫內卦)是震,上卦(也叫外卦)是坎。

周易的卦爻辭取象往往不一樣,比如《說卦傳》中乾的取象為天,震的取象為龍,但是乾卦六爻卻都取象為龍。這種現象在六十四卦中還有很多,讓古往今來的學者為之困惑,乃至眾說紛紜。

目前比較公認的看法是,卦是靜態的,代表一個時代;爻是動態的,代表時代中的一個階段。所以爻的取象是變化的、靈活的,取象什麼不重要,只要能夠表達其內涵思想就好,不一定和卦象相同。

周易的卦與卦之間,有演變邏輯的順序,而爻和爻之間,強調「交感」。這種交感,就是比和應。

相鄰的兩爻,如果屬性相同,為無比;一陰一陽,則關係叫「比」。陽爻在陰爻之上,為陽乘陰(或陰承陽),為親比(多有利),陰爻在陽爻之上,為陰乘陽(或陽承陰),為逆比(多有吝)。

上下卦之間,位置相同的爻,關係看「應」。即初爻與四爻,二爻與五爻,三爻與上爻。如果二者陰陽屬性相同,都是陽爻或者陰爻,為無應(多凶)。如果二者一陰一陽,為有應(多吉)。

周易因為是卜筮之書,所以卦爻辭會直接給出事物發展的結果和變好的方法。結果的好壞的斷語,從吉到凶分別是:吉(成功)、亨(順利)、利(有益)、無咎(無過錯)、悔(因過失而悔恨)、吝(蒙羞)、厲(危險)、咎(過失)、凶(失敗)。於此同時,卦爻辭還會給出建議,指示如何讓壞事變好,好事更好。

還有幾個概念需要了解一下:本、互、變、錯、綜。

本卦(也叫正卦),行筮占卜時所畫的卦,在變爻(也叫動爻)上看吉凶,代表所問卜的事情的本身;

互卦,取本卦的二三四爻為下卦,三四五爻為上卦,另成一卦,仍按本卦的動爻爻位問吉凶,代表問卜事情的過程;

變卦,將本卦的「變爻」陰陽互變,即陰爻變陽爻、陽爻變陰爻,另成一個卦代表問卜事情的最後結果。

錯卦(也叫反卦),是把本卦的六爻全部陰陽互變,另成一卦,代表從事情的反面來看待問題。

綜卦(也叫覆卦),是把本卦倒過來看,即將本卦旋轉180度,另成一卦,代表換個角度來看待問題。

周易六十四卦如果按照卦序,分成兩兩一組,那麼不是互為錯卦,就是互為綜卦(綜卦居多)。此外還有似卦、包卦等說法,但不是各家各派通用的概念,這裡就不多說了。

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