紫禁城裡那麼多名貴手串，最後都去哪了？

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眾所周知，清朝皇宮貴族極愛手串，這種喜愛不僅表現在日常把玩、裝飾中，還用在朝服、祭祀上，甚至在清朝典制規定中有大量篇幅是和珠串有關的。

因此可以說，珠串文化在清朝發展至極。不論是材質、形制，還是搭配、用途、數量，都在這一時期發展到了頂峰。

然而，故宮博物院院長單霽翔曾明確說過博物院藏品具體數量——1862690件。這其中陶瓷類35萬件，書畫15.7萬件，銅器1.5萬件……

珠串類藏品有多少件呢？——沒幾件。

何故？

今天咱們就來談談這事。

一.手串的歷史

一種觀點認為，手串起源於古印度人纓珞鬘條纏身的風尚，沿襲後世，逐漸演變而成。

雖屬一家之言，但手串源於佛珠卻是公認的，手串最早出現在我國文獻里，也是在佛教興盛的唐宋年間。

如《校量數珠功德經》記載：若菩提子為數珠者，或用掏念或但手持，數誦一遍其福無量。

再如宋人張伯端《採珠歌》中寫道：佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。

當然我們也可以看到，當時人玩佛珠，主要還是抱著一些宗教福報方面的目的。

如《舊唐書》中的李輔國就是典型例子：輔國不食葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠，人皆信以為善。

這種狀況在清代發生了改變，清人用一整套完整的戴串禮儀規範取代了宗教的意義，也讓手串的發展迎來了巔峰。

二.清代手串

其實早在努爾哈赤、皇太極時期，就已經開始奉行支持藏傳佛教的政策，皇帝不止經常把佛珠賞賜給屬下，各級官吏將領也常把佛珠當作禮品進貢到上面。

到了乾隆時期，佛珠和廟堂的關係愈發密切，這也讓它具有了另外一層意義，變成一套具體翔實的禮儀規範。

據《欽定大清會典》記載：

皇帝朝珠，用東珠一百有八，佛頭、記念、背雲、大小墜珍寶雜飾惟宜。

惟祀天以青金石為飾，祀地珠用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用綠松石，雜飾惟宜。絛皆明黃色。

可見清朝時期，朝珠的製作和佩戴十分華美講究，實為我國手串文化之巔峰。

清皇室的手串情緣不僅影響著朝廷禮儀服飾，也同樣融入到後宮女眷的日常服飾中，宮廷手串因此應運而生。

比如這條翠十八子手持就是其中佼佼者，它被藏於故宮博物館珍寶館內，並在清宮珠串資料中很是常見。

紀曉嵐《閱微草堂筆記》中寫道：雲南翡翠玉，當時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳，今則為珍玩，價遠出真玉上矣。

可見，當時宮廷手串，絕對都是以最昂貴的材料，和最講究的制式造成。

何以今日故宮中，宮廷手串卻僅剩幾條呢？

三.手串都去哪了

手串都去哪了？答曰：它們都被清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀賣了。

溥儀從北京故宮中盜運出的珍寶、古玩、金銀器皿數量不少。

主要也是當年政府財政困難不給發錢，為了補貼「小朝廷」的開支，這貨只能經常性倒賣故宮中的珍寶古玩變現。

1924年溥儀被馮玉祥趕出紫禁城的時候，也以攜帶生活用品、首飾為名攜帶了大量的珠串玉器出宮。

其堂弟溥佳曾回憶說：溥儀出宮的前兩天，我們趁養心殿無人的時候，從保險柜里取出些便於攜帶的珍珠手串等物，準備帶出宮去。

其中，若論及最便於攜帶的文玩形式，自然就是手串了。

於是，當年的許多清宮珠串們，大都因此「流落」人間，如今各大拍賣行，也經常會見到紫禁城流出的手串的身影。

而它們高昂的價格，也側面證明著手串藝術本身的生命力。

2010年香港蘇富比6786萬東珠朝珠

2011年北京保利2300萬御制翡翠朝珠

2011年北京保利1322.5萬東珠朝珠

英國皇室貴族拍賣公司2018年472.12萬元翡翠珊瑚朝珠

在歷史上，手串從佛教文化的修行法器，到清王室必備的禮儀規範，再到今天，脫胎為我們文玩人修身養性的樂趣，背後的內涵變化不可謂不大。

但在這個過程中，唯一不變的，卻是手串作為藝術形式的代代傳承，生生不息，或許這便是手串文化本身的魅力吧。

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