如何培養專註的能力？

專註和散亂，都是習慣。習慣了散亂，就難以專註。要想專註，也要一點點培養習慣，就是得從現在開始，不斷發現自己的散亂，不斷往回拉念頭。

我們修行的功夫還遠遠不夠，內心中有染污甚至惡念都不奇怪，不必把心力投注在這些方面，只要努力培養內心的正念、善念，慢慢就會改善。不用想著怎樣去搬空黑暗，只要引入光明！

想要專註的時候，妄想就來了，平時卻感覺不到，這並非平時沒有妄想，而是沒有機會發現。好比一間屋子裡平常看不見灰塵，但陽光照射進來時就能看見許多浮塵，妄想在專註的時候便極為明顯。我們的心習慣了躁動，不習慣專註；習慣了散亂，不習慣平靜；習慣了煩惱，不習慣智慧，所以能感受到的快樂也越來越淺、越來越短、越來越淡，但人們往往不知道「不快樂」的真相，反而更加變本加厲的去尋求刺激，心離寧靜越來越遠，快樂卻越來越稀少。要減輕煩惱、寂靜心靈、增長智慧，需要不斷學習聖賢的教誨，修身、修心，培養好習慣，轉化壞習慣。先控制身語，養成良好的行為習慣，再進一步調伏內心，凈化煩惱。

專註力，就是令心集中於某一件事的力量，佛法中的「定」就是令心安住於善法的力量。要得到這種力量，需要長時間的鍛煉，猶如肌肉需要鍛煉才能強壯一樣。定需要以戒為基礎，專註力的培養需要從自制力開始，先斷除不好的生活習慣，例如隨時隨地刷手機，不按點吃飯，不按點休息等。

一心不亂，是修行中「定」的功夫。定是「心緣一境」，把念頭定在某一個境界中，不跑到別的地方去。修行佛法，要達到的是「正定」，即念頭要集中在正見上；而修定的目的在定境中深入思維，以粉碎邪見執著，恢複本心清明智慧。

內心具有執持善法的力量，就是心中能夠專註於善念、正念並持續，譬如不管遇到何種境界，內心都能夠保持慈悲之念，煩惱沒有機會生起，即「八風吹不動」。這是修行到高階的境界，初學者不宜正面糾斗煩惱，而應多聞思樹立正見，斷惡修善積累資糧。

明白了定的涵義和目的，就知道，首先要通過聞思建立正知見，通過持戒規範身語意、斷除粗重的煩惱惡業，才能在這個基礎上逐漸開始修定。修行是一環扣一環的，各個法類之間互為輔助，不是脫離其他，單獨修定或修慧可以得到的。

修，又分為見與行兩個方面，缺一不可。見，指我們必須先認識內心的念頭，分辨善惡、染凈；行，指我們要根據所認識的去斷惡修善，從身語開始規範自己，然後一點點深入到內心。先揀別粗大的煩惱，再對治細微的雜念，心就能漸漸寧靜，有力量安住於善法。

初學者應先斷除粗猛的煩惱惡業，建立正知見，才談得上進一步修定、斷除細微的妄想。集中注意力要靠訓練，生活中可以有意識的訓練這方面的功夫，如背書、數息、行路時數腳步等等。

當心很亂很煩躁迷茫時，此時不應再順著自己的思維亂想，應截斷它。可以靜坐數息，把注意力放在自己的呼吸上；或者去拜佛，專註於身體的動作，一心皈依祈求。

當你做自己最喜歡的事情，或者非常重要的事情時，還會走神嗎？我們做每一件事情時，都要去認真思考自己為什麼要做，找到它的意義，內心才有明晰的態度。在此前提下，要慢慢培養專註的習慣，從小處開始，一點一點去練習。

從現在開始培養專註的習慣。不要過於期待結果，而是一點一滴在下功夫，譬如每天用五分鐘的時間靜坐，數自己的呼吸；譬如走路的時候，數一數自己走了多少步；譬如吃飯時，數一數自己嚼了多少口飯。

培養專註力，從短時間開始。譬如把一段時間分為若干個兩分鐘，每次盡量保持兩分鐘的專註。

專註力只能自己慢慢去培養，在生活的每一個細節中去練習觀照。世間生活環境比較散亂，不容易做到；而在寺廟裡，有一整套訓練專註力的方法和良好的環境，有機會可以到寺廟體驗一下。

持咒是修行的一種方法、途徑。專心持咒，能令心專註，兼帶修定的功能。此外，咒語多是佛菩薩、天神的名號，也有皈敬三寶的語句在其中，以誠敬心念誦，持之以恆，便能感通佛菩薩的本誓願力，調伏煩惱、增長悲智、消除業障。修行，不管採用哪一種方法，都需先建立正知見，以見導行。

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