幼年登基壯年後卻選擇出家，終成高僧，一句詩卻讓他喪命
可能對於能力者，我們不會對其所擁有的能力進行懷疑，畢竟能力者總會切實的證明，什麼才是正兒八經的能力。當然對於統治者，我們也是會覺得既然能統治，那麼必定是能力者，不然也是做不到統治。但史實卻是最響亮的耳光，響亮到我們會直接把統治者與能力者聯繫的標籤撕掉。
縱覽統治者們，我們確實看到了充足的能力，尤其是在開國皇帝身上。但是伴隨著這樣的能力我們同時看到了無能，無能似乎也是帝王家的常態。從多數的亡國之君再到亂世製造者，我們看到的基本都是無能。而類似的無能，其實在下面這個君王手上也是極其明顯的，那就是趙顕。可能他的身上確實能用無能概括，當然在這種概括下還可以加上苦逼。
當宋度宗還醉心於自己的「酒池肉林」之時，他也因這種酒色而早早駕崩。按照傳統，同時也是大宋慣例，此時的繼位者已經沒有異議了，那便是趙顕。但可以，此時的他不僅什麼不懂，年齡也不過4歲，但奈何帝王家的使命由不得他。雖然此刻的趙顕已經確確實實為帝了，但是本質之下依然是一個空架子。
畢竟前有謝太后，後面又來了個賈似道，實權對於這個娃娃而言只是理想狀態了。從權臣再到後宮，這種境況我們已經能猜到宋的處境了，烏煙瘴氣自然是常態了。但是這種烏煙瘴氣之下還存在著更大隱患，當蒙古鐵騎正在慢慢變得剛硬時，北方已經是一片淪陷狀態了，眼看著這個宏偉的大樓真的只是剩下半層了。
鐵騎不再是唯一擔心，當水災再起時整個宋似乎都心力交瘁了，而局勢如何自然可知了，整個王朝必定是走向了癱瘓。終於，僅僅堅持兩年，這個還是娃娃的新君還是撐不住了，與其說趙顕撐不住了，更不如說是謝氏撐不住了。就這樣，伴隨著皇室的低頭，這個硬撐了兩年的枯萎政權還是失去了自己的版圖。
就這樣，連還是娃娃的他也只能前往塞北，並且低頭於蒙古人。趙顕可能是不甘的，畢竟他才六歲，還不知道甚至不知道如何享受這樣的權位，卻就這樣被迫失去了這個寶座。也許是宿命，當年太祖在創業時就是犧牲了後周的母子兩，現在自己的大宋也是再次結束於母子兩。可能軟禁是任何健全人都不能容忍與體驗的，或許軟禁之下只會帶來瘋癲。
但趙顕似乎相反，瘋癲壓根不是他的結局，佛學卻成了他面對黑牆時唯一的寄託。可能是自身興趣使然，有可能是忽必烈真的不希望這個亡國君留下。所以當其壯年時，這個蒙古首領做了決定，便是讓其去西藏，專心於自己的佛學。當然，那個太后自然也是不能因此好過，與之搭配的成了尼姑。
也許是真的迷於佛學，又或者是為佛而生，在藏時間裡他真的將這個宗教研究的通透，並做到了高僧位置。來到晚年，可能是感懷曾經的大宋，又或者是感懷在藏的體驗，他留下詩文。殊不知僅僅一句黃金台下客，再加上一個「應是不歸來」卻成了死罪。字句中我們都知抒發的應是留戀，更是感懷，或者說對元的控訴。詩沒錯，錯在忽必烈，因為就是這樣的流放居然還被間諜伴隨左右。間諜不會表示對趙顕的感情，於是元帝實現了早就暗藏的賜死之心。
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