那個觀照就是生命

大家知不知道，釋迦牟尼佛最早教我們的止觀法門是哪一種觀法？他最初告訴我們的修法，就是講六根接觸六塵境界，要觀照的清清楚楚，六根接觸六塵境界，眼耳鼻舌身意跟色聲香味觸法接觸的時候，你要有一個很清楚的觀照。也就是說我現在看著你，我很清楚我在看著你，你現在在聽我說，你也很清楚，有一個好像第三者一樣，在那邊看著「我在聽、我在看」。六根接觸六塵境界的時候，那個觀照都很清楚，乃至於我現在肚子餓了，我現在要睡覺了，我現在在睡覺，我現在在做夢。

現在我請問各位你們做夢的時候，夢下去的話，大概就迷惑顛倒了。你不會說我現在在做夢，老虎要吃我，魔鬼要抓我，不要緊，這個在做夢不要怕，有沒有？你有沒有這種觀照的能力。乃至於要死的時候說，我現在要死了，那觀照還在呀！我現在要離開四大了，我要去找另外一個因緣的組合，成為一個新的生命，這就是觀照。所以你會發現了，那個觀照本身是什麼？觀照就是生命！我們現在觀照消失了，所以就等於生命不在了。因此禪宗才告訴我們，拖死屍者是誰？你有沒有這樣悟下去？為什麼要說拖死屍的？因為我們生命消失了嘛！你失去了那個覺照的能力。

但是這一法，要讓覺照來照住六根接觸六塵境界都清清楚楚，不是一般人所能修的。所以世尊退而求其次，他教我們五停心觀，那就不用六根接觸六塵境界了。他很簡單，第一個講數息觀。我們以數息觀做例子，你就專心注意集中你的注意力在鼻頭，看著呼氣、吸氣，呼氣、吸氣。從這個地方你來攝心，從這個地方你來成就，去達到另外一個境界的顯現。所以這個修法就比較小了，通常這個叫小乘修法，五停心觀嘛！

你馬上提起六根接觸六塵境界的時候，你能不能照見五蘊皆空啊？你看，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊緣空。就是這樣照見的，我們現在照的到嗎？我們照不到。能夠像閃光燈一亮瞥過去，那你就已經不可思議的功德了。所以那一個靜待、靜下來，其實就是一種高度的警覺性。警覺到我六根接觸六塵境界的種種狀況，那個時候你能夠捕捉的住，所以它能展現出很強盛的生命力。

一個成道者運用這種方法，他絕對充分的具足了他應有的生命能量，他充滿著朝氣，充滿著活力。不會修行的人呢，他會耗竭他的能量，到最後他枯掉了，不知道怎麼修行了。他很用功，他也很努力，但始終不得要領，原因就在這個地方。他採取動的，不是靜的，他在忙碌當中消耗他的能量。因為忙碌會給他帶來煩惱。煩惱是人生生命能量耗損最大的一個漏洞，所以有煩惱的人他一定在三惡道；即使你不會修行，但是煩惱少、輕或者沒有的人，但還不是斷除了，他會得人天福報，原因就在這個地方。

我們為什麼要大家多做布施呢？多做布施的人少煩惱。但是你在布施會產生煩惱的人，一樣，也是三惡道。我們看到很多人到道場裡面來，講講講講，好吧，我出十萬啦！這個就是煩惱了。他有沒有福報？有福報！在哪裡享受？三惡道享受。畜生道最多，有沒有？很多寵物，狗、貓還有老鼠，住的很漂亮的房子。狗主人要想去旅行，那就把狗送到狗旅社去，住狗飯店。他媽媽呢？兩萬塊錢就好了。他回來給狗旅社的錢還要三五萬呢！他媽媽都比狗還不如你看看。那狗的福報就比那狗主人的媽媽的福報大。為什麼？他就是以前在佛門中種福田的時候生煩惱，所以才到那個畜生道去享受福報。不但這個樣子，當那種畜生道再到人間的時候，那個臉就有點像狗的樣子。因為他當初種那個福田的時候就有那個樣子出來了。

這是我們大家需要了解的，你在修行要懂得修行的方法。第一階段有第一階段的方法，我們如何去用心，這是很好的修行法。怎麼樣把你的自性給呈現出來。

擷自《六十華嚴》

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