《三俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成
《三俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成
中國民間關於包拯故事的頗為豐富，在通俗文學中可以說是獨一無二。包拯去世後，包拯故事就在民間流傳，《合同文字記》和《三現身包龍圖斷冤》是最早的宋人創作的包拯斷案故事，《宋四公大鬧禁魂張》雖不是包拯斷案故事，但在篇末出現了包拯的名字：「直待包龍圖相公做了府尹，這一班盜賊，方才懼怕。各散去訖，地方始得寧靜。」但總的說，在流傳下來的宋元話本中，包拯的故事並不多。
元代，政治黑暗，人民期待清官，元雜曲里大量包公戲流傳，保存下來的有完整劇本的清官斷案戲有十六、七種，其中包拯斷案的就有十一種之多，有無名氏的《陳州糶米》、《合同文字》、《神奴兒》、《盆兒鬼》，關漢卿的《蝴蝶夢》、《魯齋郎》，鄭廷玉的《包待制智勘後庭花》，李行道的《灰闌記》，曾瑞卿的《留鞋記》，武漢臣的《生金閣》，還有一種是科白不全的《張千替殺妻》。
元雜曲中，包拯被塑造成半人半神、可以上天入地的判官形象。主持正義又無所不能的包拯，體現了人們對清明政治的渴望和期待。同時也是百姓對黑暗現實不滿的一種心理幻想。
小說《龍圖公案》里的包拯，既維護皇權，又剛正不阿，替民眾伸冤，顯示了一個清官所具有的正直品質和內在魅力，他有智有剛，是日斷陽夜斷陰的下凡星宿，與元曲逐漸神化的包拯相比，明代的包拯神通廣大，上至玉帝，下到閻羅，對包拯有求必應，有的地方神，更受他驅使。
《三俠五義》是古典長篇俠義公案小說的經典之作，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖；同時，作為中國第一部具有真正意義的武俠小說，《三俠五義》的版本眾多、流傳極廣，書中膾炙人口的故事對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至文學藝術的內容都產生了深遠的影響。
《三俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成，使包拯不畏強暴、剛正嫉惡、處事幹練的形象最為飽滿、得以更廣泛地流傳。特別是小說中詳細增加了包拯的身世、包拯的三口銅鍘由來、開封三寶（古今盆、陰陽鏡、遊仙枕）的由來，開封四勇士（王朝、馬漢、張龍、趙虎）的來歷，開封師爺公孫策的來歷，展昭、白玉堂等人的來歷等內容，及其大量包公斷案和俠義之士遊行鄉里除暴安良、為國為民的故事，把包拯形象推向頂峰。
《七俠五義》是改編自清代古典名著《三俠五義》的小說，是《三俠五義》的眾多版本之一。
在中國戲曲史上，沒有一位官吏能夠像包拯那樣，可以如此頻繁地出當今歷代的戲劇舞台上，至今久演不衰，並且成為一類非常獨特的戲劇通稱──包公戲。包公戲的流行，從南到北，幾乎涉及到所有的戲曲種類。戲劇中的包公，並不等同於歷史上的包拯，而是改編自文學包拯的帶著某種理想化的包拯形象，包拯既是一位清正廉明、鐵面無私、心智過人、執法如山的清官，又是一個半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了專制社會下老百姓對於清官的企盼，和對社會公正的嚮往。包公戲情節曲折，是非分明，同樣贏得今天觀眾的喜愛。京戲裘派名劇。
包拯的臉譜和傳統戲劇中的所有臉譜不同，它墨黑如漆，在腦門心的位置上用白色油彩勾畫出一彎新月。這一臉譜為戲劇中的包拯專用。包拯的前額所畫，俗稱「月形腦門」，學名「太陰腦門」。傳說中包拯剛正威嚴，「日斷陽間夜斷陰」，白天料理人間的案子，夜晚則主持陰間的訟事，需要陰陽兩界的「通行證」，而這「月形腦門」，就起到「通行證」的作用。
（本篇完）
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