元宵節和鬧社火漫談
元宵節和鬧社火漫談
枯木
元宵節是春節後第一個重大傳統節日，早在先秦時期就有記載，正式被定為節日在漢文帝時期，據說是為了紀念「平呂」而設。漢文帝深感太平盛世來之不易，便把平息「諸呂之亂」的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。
元宵節習俗很多，各地略有區別，然而無不例外的是鬧花燈習俗，始於西漢，興盛於隋唐，到宋代達到更是達到頂峰，元宵節賞燈長達五天，在繁華鬧市，張燈結綵，燈火搖曳，花團錦簇，從天子到庶民，男女老少，摩肩接踵，熙熙攘攘，賞燈遊玩，晝夜狂歡，舉國同慶。詩人陸遊曾有一首詞描述當時的盛況：
《青玉案·元夕》
【南宋】辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
除了鬧花燈，元宵節還有很多習俗，比如吃元宵、放焰火、鬧社火等，其中以鬧社火習俗較為普遍，南北皆有，北方以黃河流域的山西、陝西、甘肅等地最為隆重，比如有晉南社火、晉中社火、關中社火、慶陽社火等最為著名。
其實，鬧社火和元宵節習俗本來起源不同，日期迥異，而是經過漫長的歷史發展融合在一起的。社火來歷源遠流長，起源於中國上古祭祀活動和圖騰崇拜，人們敬畏神靈，無神不拜，「社」為土地神，《禮記·祭義》：「建國之神位：右社稷，而左宗廟。」，《禮記·祭法》：「王為群姓立社，曰大社。王自為立社，曰王社。諸侯為百姓立社，曰國社。諸侯自立社，曰侯社。大夫以下，成群立社曰置社。」，《白虎通》：「人非土不立，封土立社，示有土也。」，祭祀社神為重要禮儀，稱為「社日」，分為春社日和秋社日。春社是立春後第五個戊日，秋社是立秋後第五個戊日，春社主要是祈求土地神保佑農業豐收，秋社則以收穫報答感謝神明。
社日祭祀土地神，由於春社日一般在農曆二月初二左右，後來逐漸被傳為土地神的生日，由於南北氣候不同，南方多雨地少，北方乾旱少雨，因此北方祈求風調雨順，傳說龍王神分管雨水，從而信奉龍王神，逐漸將二月初二演化為「龍抬頭日」；而南方祈求土地神賜予土地，因此依然崇拜土地神。後來隨著朝代變遷，北方漢族到南方遷徙增多，因此南方也有很多地方稱二月二為龍抬頭，與社神相結合。
在上世紀文革以前，「元宵節」和「鬧社火」是分開來慶祝的，都是很重要的民俗節日，元宵節觀燈耍龍燈猜燈謎等，主要是夜晚；鬧社火表演節目，主要是白天。隨著節奏加快，再加上二者節日相近，正月農閑，二月開始耕田種地，二月二社日慶祝逐漸衰微，不少地方多在正月把元宵節和正月二十鬧社火結合在一起慶祝。後來文革全部習俗取消，人們逐漸淡忘，八十年代以後雖然有所恢復，然而二月二在北方演變成一個所謂的「龍抬頭」理髮的日子，南方雖然有慶祝活動，可是也日趨式微。
近些年，隨著國學和傳統文化的回歸，民俗文化得以逐漸恢復，一些古老節日開始煥發出新的魅力，元宵節和鬧社火被列入國家級非物質文化遺產予以保護，不少地方發掘和繼承傳統習俗，使得瀕臨失傳的古老民間民俗文化重放光彩。因為現在國家制定節假日假期的因素，元宵節被列為節假日，而社日並未列入，因此，鬧社火就被元宵節吸收，成為元宵節期間的一項表演項目。
鬧社火主要是祭祀社神，形式最早是由「儺戲」發展而來，表演的人們用顏料塗抹臉部，或者頭戴面具，化妝成各種鬼神人物，想像奇特，造型粗狂，性格誇張，大呼大叫，宣洩釋放，寄希望神靈能賜予力量，後來糅雜百戲表演，輔助以鑼鼓煙火，形式更加的多種多樣。
在鬧社火比較隆重的地區，比如山西晉南、陝西寶雞、甘肅慶陽等地，鬧社火形式主要有敲鑼鼓、放焰火、踩高蹺（拐子）、抬高台、跑旱船、耍龍燈、獅子舞、，抬芯子（耍閃桿）、跑竹馬、打腰鼓、扭秧歌等等，無一例外的是都要化妝或戴面具，裝扮成各種神鬼人物，在鬧市行進，走街串巷，鼓樂喧天，鞭炮齊鳴，驚險異常，熱鬧非凡，紅火吉祥，場面熱烈。
鬧社火和元宵節，其形式千姿百態，多姿多彩，五花八門，驚艷壯觀，是人們春節期間喜聞樂見的慶祝節日，作為幾千年的優秀的傳統民俗，雖然偶有隔斷，然而其中凝聚著中華民族勞動人民的深層次文化基因，體現了中國勞動人民的無比智慧和審美觀念，是傳統文化的藝術瑰寶，我們一定要好好繼承和傳承下去，更加發揚風光大。
2019/2/18榆木齋
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