鑿壁偷光的少年流芳百世，長大後怎麼樣了？晚年病死老家

鑿壁偷光，這是個耳熟能詳的成語，這個成語的主角是匡衡。匡衡，字稚圭，匡家世代務農，沒有讀書人，但匡衡卻十分好學，勤奮努力。由於家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書的費用。由於勤奮學習，他對《詩》的理解十分獨特透徹，當時儒學之士曾傳有「無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤」之語。

意思是聽匡衡解說《詩經》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經》理解之深。儘管匡衡對《詩經》理解透徹，但匡衡的仕途在一開始卻並不平坦。匡衡九次考試，才中了最低的一科，被補為太原郡的文學卒史。但匡衡對《詩經》理解之深，已為當時經學家們所推重，當時身為太子的元帝也對其深有好感。

元帝即位後，大司馬車騎將軍史高極力推薦匡衡，於是漢元帝任用匡衡為郎中，遷為博士，給事中。匡衡是仕途開始好轉。匡衡積極向漢元帝進言，在百姓中推廣道德教化，弘揚禮讓仁和之風。匡衡的奏書得到元帝的讚賞，漢元帝對匡衡更加信任，匡衡因此遷為光祿大夫、太子少傅。在後幾年裡，漢元帝十分喜好儒術文辭，尤喜愛《詩經》，曾多次親自聽匡衡講《詩》，對匡衡的才學十分讚賞，因此任匡衡為御史大夫。由於匡衡總是積極向皇帝上疏，皇帝認為他是一個值得信賴的人，建昭三年，丞相韋玄成病逝，匡衡代為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務。

匡衡任職期間，多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見，陳述治國之道並經常參與研究討論國家大事，按照經典予以答對，言合法義，博得元帝信任。每當朝廷大臣討論政務時，匡衡總是引《詩經》為據，認為「六經者，聖人所以統天地之心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之意，使不悖於其本性者也。故審六經之指，則人天之望可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也。」匡衡的主張得到元帝及成帝的支持，這與從漢朝中期就開始興起的獨尊儒術，推重經學，微言大義的社會風尚是分不開的，這實際是漢朝統治者用以統治人民思想的一種手段。

元帝後期時，宦官石顯為中書令，他結黨營私，把持朝政，慫恿元帝加重賦役，剝削人民，但因有皇帝的寵幸，沒人敢觸犯他。成帝即位後，匡衡便上疏彈劾石顯，列舉其以前所犯罪惡，並糾舉他的黨羽。不久，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死於家鄉。

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