孔融的這句話充滿爭議，即使是現在，理解的人也沒多少
今天虎臣要來帶大家聊一聊孝這個問題，聊一聊孔融眼裡的孝。孔融有過這麼一句話：「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。」這句話到現在，也沒有多少人理解，充滿爭議。孔融本人也因此被殺頭，虎臣就來帶大家看一看這句話。
「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣。」孔融因為這句話被曹操殺了頭。這句話的意思非常好理解，虎臣就不多說了。我們深入理解一下，就會發現，孔融所反對的，是父母把自己的孩子當成自己的一個物品，私人物品。反對的是不少家長口中你是我的孩子，我想打就打，想怎麼樣就怎麼樣的觀點。儒家講究忠孝，是為了維持一個穩定和諧的秩序，這一套理論，用的好了，有利於社會穩定，其樂融融。要是用的不好，就特適合壞人拿去當旗幟，唱高調，然後再來壓迫下面的人。
孩子首先是一個人，其次才是他的身份，比如他是某某的兒子。即使是父母孩子之間，也應該互相尊重，而不是單方面的壓迫，威脅，索取。孔融的這句話，另一方面透露出來的，是養大於生。這點很多人至今都不能認同，你比如說之前周立波道德綁架一個女孩，不認自己的生父母以後就不會幸福云云。
孔融從來就沒有反對過孝，恰恰相反，他是一個特別孝順的人，而且對他人是否孝順，也特別在意。孔融曾經因為一個人在父母的喪禮上哭的不夠厲害，直接把他處死了，這點就可以看出來。當然，孔融也是一個比較極端的人。但是他的這個看法，是沒有錯的。
孔融主張的，是父母要把孩子平等對待，不能像對待私有物品一樣，要盡好做父母的責任，要教育好孩子。古代傳統的父慈子孝，雙方的利益是達到平衡的，即小時候到年輕時候，父親付出，老了子女再反過來。但是一旦出現了紕漏，即小時候，父母沒有盡到責任，那麼這種平衡就會被打破，因為這種利益關係不能長久。
因為父母生養了孩子，所以用所謂的恩德，來要求孩子無條件服從的，正是中國幾千年的可怕邏輯。統治階級用忠君，控制年長者；再用孝道來控制孩子，因為孩子是不會反抗父母的，自然不會反抗處於更高層級的統治者。不然哪來的二十四孝，哪來的天下無不是之父母，恰恰是利用了父母與子女的親情關係，打著孝道的旗號，混淆黑白的霸道邏輯。正因為如此，即便有些父母傷害了自己的孩子，也不會被指責，輿論會用孝道來為其開脫年輕人變得敢怒而不敢言，長此以往，兩代人的代溝會更加深，甚至有些子女在成年後和父母斷絕了關係。
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