諸惡莫作，眾善奉行：佛法大義在這八個字中

愛惜物命

什麼是愛惜物命呢？「物命」，就是萬物的生命。

我們一定要知道，什麼才是最值得珍愛的。五欲六塵，虛假的名利、包裝，都不是值得珍愛的。真正最值得珍愛的是生命。

我們學習了大乘佛法，對於生命的本性有所了解，就會知道生命何等的寶貴，自然就會對有情眾生髮起珍愛之心。或者，能了解有情是自己過去世的父母、妻兒、兄弟、姐妹、朋友，我們也會普愛眾生，報答他們的恩德。

珍愛有情，是大乘修行的重點。噶當派的大德朗日塘巴尊者在他所做的《修心八頌》中說：「願我以勝如意寶，饒益他眾之意樂，時時刻刻倍珍愛，輪迴一切諸有情。」

凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。

惻隱之心就是見到眾生遭遇到不幸而心裡憐憫、同情的心，人之為人，實在講就在這一點。孟夫子說：「惻隱之心，仁之端也。」即惻隱之心是仁慈的開端。

一個人，所以能夠算他是人，就是在於他有這一片惻隱的心罷了。求仁者是求這惻隱之心，積德者也是積這惻隱之心。有惻隱心就是人，有惻隱心就是德。

《周禮》上說，每年正月祭祀，祭品不要用雌的，因為什麼呢？因為春天是動物最容易懷孕的時期，如果以雌的作為祭品，就會摧殘胎中很多的小生命。孟夫子說：君子不要住在廚房的附近。因為一般人家的廚房成天殺生，宰割動物的軀體。君子不忍見聞動物被殺。這樣做，都是為了保全自己的惻隱之心。

為了保全人的惻隱之心，我們的前輩有四肉不食的禁戒，就是聽到動物被殺的聲音，不吃；見到動物被殺，不吃；自己養的動物，不吃；專門為我殺的動物，不吃。後輩的人，若要學習前輩的仁慈心，一時還做不到斷吃葷腥，也應該照著前輩的辦法，禁戒少吃，應當暫時戒吃這四種肉，凡是修仁慈心的人，可初步這樣做起。

這樣一步一步地去做，漸漸增上，慈悲心會不斷地增長。不但殺生要戒除，就連微小的生命也不能傷害。譬如用絲做衣服，把繭放在水裡煮，要傷害蠶的性命；知道這個道理，慈悲心懇切的人不穿絲織品。一件綢緞，多少生命在裡頭，怎麼能忍心？穿皮的衣服，都是殺生，取它的皮毛，太殘忍，不忍心！種地耕田，不知道要殺死多少地里的小蟲。想想我們的衣食是以眾生的生命為代價來換來的，怎麼能隨便的糟蹋、浪費呢？所以，糟蹋糧食、浪費東西的罪過實在與殺生相等。

至於隨手誤傷的、腳下誤踏而死的，不知有多少啊。既然在學習慈愛生命，這些地方都需要小心設法防止。一是勞動時我們要盡量小心。二是可在勞動前誦念護生偈：「從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護。若於足下喪身形，願汝即時生凈土。」然後誦「唵逸帝律尼娑訶」七遍，三是若是傷害到小蟲，儘可能將其埋葬，並懺悔發願，為之念佛迴向。

宋朝的大詩人蘇東坡有兩句詩說：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」就是說，慈愛老鼠，常留一點飯，讓它不至受餓；憐憫飛蛾，寧可不點油燈，也不能傷害它。這是多麼的仁厚慈悲啊！

善行的數量實在是無量無邊的多，沒有辦法一一說明。只要上述所說的十種善行加以推廣發揚，那麼一切的功德也可以圓滿了。

唐朝的白居易問道鳥窠道林禪師：佛法大義，簡要言之是什麼呢？道林禪師開示他：「諸惡莫作，眾善奉行」。白居易說：「這句話 3 歲的小孩也知道、也會說。」道林禪師說：「3 歲的孩子雖然知道，80 歲的老翁卻行不得。」白居易聽後，心服其言，依教奉行，作禮而退。所以，學習積善之方，關鍵是實行。能步步實行，絕對可以速趨聖賢的境界！

文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！