165.妙性圓明，離諸名相楞嚴經淺釋宣化上人

第八冊. 十二類生、歷位修證、七趣

妙性圓明，離諸名相

宣化上人 講述

E4說禪那證位令住圓定直趣菩提（分二）

F1阿難謝教請位　F2如來對示緣起

今F1

【 阿難即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我輩愚鈍，好為多聞，於諸漏心未求出離。蒙佛慈誨，得正熏修，身心快然，獲大饒益。世尊！如是修證佛三摩提，未到涅槃，云何名為干慧之地、四十四心？至何漸次，得修行目？詣何方所名入地中？云何名為等覺菩薩？

作是語已，五體投地。大眾一心佇佛慈音，瞪瞢瞻仰。】

阿難即從座起，頂禮佛足，而白佛言：阿難尊者當時就從座起身，頂禮佛足，對佛說了。我輩愚鈍，好為多聞，於諸漏心未求出離：我們這一些個有學的人，非常的愚痴喔！非常的愚蠢，而且根機陋劣而鈍。我們就歡喜讀書，歡喜用記問之學。在一切有漏的思想上、行為上，不求出離這有漏的三界，不求出離這有漏的火宅。蒙佛慈誨，得正熏修，身心快然，獲大饒益：我們現在得到佛來教誨，得真正的法門來熏修，我們身和心都非常快然，得著很大的利益。

世尊！如是修證佛三摩提，未到涅槃，云何名為干慧之地、四十四心：世尊！我們像這樣來修行證果，證得佛的定力，在沒有得到涅槃之前，怎麼叫「干慧之地及四十四心」？這「干慧之地、四十四心」，後邊都有講，所以現在不需要詳細講它。至何漸次，得修行目：到什麼次第，得修行的這種名目。詣何方所名入地中？云何名為等覺菩薩：造詣到什麼地方，名為十地菩薩？怎麼樣才叫「等覺菩薩」？

作是語已，五體投地：阿難說完了這話之後，和一切大眾都五體投地。大眾一心，佇佛慈音，瞪瞢瞻仰：大眾一心等待佛慈悲的音聲來開示，就這麼瞪著眼睛，好像看不見東西，這叫瞪瞢瞻仰。睜著眼睛，不眨眼、不閉眼睛，這麼看著，但是什麼也沒看見，這叫「瞪瞢」。「瞻仰」，瞻仰什麼？瞻仰佛，等著佛說話呢！你說佛說個什麼？

F2如來對示緣起（分四）

G1如來許說大眾承聽　G2所依真如為諸法源

G3示染緣起遍成輪迴　G4示凈緣起歷成諸位

今G1

【 爾時世尊，贊阿難言：善哉善哉！汝等乃能普為大眾，及諸末世一切眾生修三摩地求大乘者，從於凡夫，終大涅槃，懸示無上正修行路。汝今諦聽，當為汝說！

阿難大眾，合掌刳心，默然受教。】

爾時世尊，贊阿難言：善哉善哉：就是當爾之時，當什麼時候呢？就是在大眾瞪瞢瞻仰這個時候。世尊看見阿難和大眾這樣的誠懇，所以就讚歎阿難說了，你真是一個善男子啊！你真是一個善男子！你好得很！汝等乃能普為大眾：你們這一些個有學的人，乃能不為自己，不為己求，專為大眾；就不是自私自利的，而是為大眾。及諸末世一切眾生修三摩地求大乘者：和所有末世的這一切眾生，他修正定正受，求大乘菩薩法，想要行菩薩道，自利利他這樣的人。從於凡夫，終大涅槃，懸示無上正修行路：從凡夫這個地方，終止到大涅槃這個果位上，你們現在預先就想要讓他們知道這個無上的真正修行路。「涅槃」，就是不生不滅。「懸示」，懸，就是還沒有到這個時候。為什麼叫「懸示」呢？因為現在他們是正在發心，正在求大乘法的時候，還沒有得到大涅槃這種的果位上；那麼現在他就想要知道這種修行的方法，佛就先開示他們，所以這叫「懸示」。汝今諦聽，當為汝說：你現在諦實而聽，你注意聽，我現在可以為你們大家講。

阿難大眾，合掌刳心：阿難和這所有在會的大眾，合起掌來，刳心聽著。怎麼叫「刳心」呢？刳心就是把這心裡頭的雜念、痴心妄想、狂心野性，所有一切的五利使──身、邊、戒、見、邪，五鈍使──貪、瞋、痴、慢、疑，這些種種的東西，都把它剔出去，都不要了。就好像什麼呢？就好像我們用木頭刳舟一樣，用一塊大的木頭，把中間掏空了，拿它做一艘船。這表示我們人心裡這些個雜念太多了，現在要把這些個雜念都剔出去，都把它弄乾凈了，所以這叫「刳心」。默然受教：那麼大家都不講話了，默默然來聽釋迦牟尼佛開示。

G2所依真如為諸法源

【 佛言：阿難當知，妙性圓明，離諸名相。本來無有世界眾生，因妄有生，因生有滅。生滅名妄，滅妄名真，是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號。】

佛言：阿難當知：佛就對阿難說，阿難！你應該知道，妙性圓明，離諸名相：本來這妙覺性是個圓明的。本來的覺性，就是本來的自性，也就是本來的佛性，它什麼名字也沒有，你說出來一個名字，已經有了執著了。這個妙性──微妙的性，什麼名相都沒有的，也沒有名、也沒有相。《金剛經》上所謂：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，所有的一切有相的東西，都是虛妄的。你若看見這所有的相，等於虛空一樣，就見著佛的法身了。你因為沒能除去你這執著相，見著什麼相就著到什麼相上，所以這就有相了。

本來這個妙覺性，是沒有名相的。為什麼沒有名相呢？本來無有世界眾生：因為本來就沒有一個世界，也沒有個眾生。這有世界、有眾生，都因為起惑造業，而有了眾生受果報。因妄有生，因生有滅：因為這虛妄，就有了生；因為有生，所以就又有了滅。若沒有生，也就沒有滅。

生滅名妄，滅妄名真，是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號：這生生滅滅、滅滅生生，都是由虛妄造成的，並不是真實的。你妄沒有了，就是個真存在了。所以你真了，到這個真如自性上，這也就是自己的佛性，這種也就是無上的菩提及大涅槃這兩種轉依的名號。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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