傅山「四寧四毋「簡析
書法史論及民間普遍認為，傅山的草書與王鐸草書並稱，為晚明、清初的一流書法大家；但也有人認為，傅山是「丑書」大師，是「揚州八怪」之父，是現代丑書的祖宗。客觀評價傅山的書法藝術，首先要正確理解他對書法人生的經驗總結：「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，於直率毋安排。」
傅山這句「四寧四毋」，歷來議論頗多，後世影響極大，以四對矛盾之詞，闡述對書法的審美觀念及藝術追求，而且涵蓋為人處事原則和道德標準，是為家訓，內涵哲理豐富。
傅山自作詩《藏山用喬白岩先生韻》中：「 腕拙臨池不會柔，鋒枝禿硬獨相求。公權骨力生來足，張緒風流老漸收。 隸鋨嚴家卻蕭散，樹枯冬月突顛臾 。插花舞女當嫌丑，乞米顏公青許留。」據說他在「索居無筆」的情況下，竟然「偶折柳枝作書」終得這幅「宛若銀鉤，飄若驚鸞。舒翼未發，若舉復安。纖過芝葉，鋒枝禿硬。」的「奇字」。傅山在這首詩里，以「腕拙」、「禿枝」表現了寧「拙」，以「公權骨力」、「張緒風流」、「插花舞女、乞米顏公」等形象地解析了「四寧四毋」。
傅山還說「寫字無奇巧，只有正拙，正極奇生。歸於大巧若拙已矣。」這裡他對正」與「奇」關係的書論，也充分體現了他的書學思想，可以說是對「四寧四毋」的又一補充詮釋，值得我們深思。
傅山自言，二十歲學書法，遍臨魏晉、唐楷書，不能形似，而趙孟頫、董其昌墨跡，容易學像。由此他認為，學書如做人，「正人君子,只覺得觚稜難近，而與匪人游，神情不覺其日親日密，而無爾我者然也。」他認為書學近人(指趙孟頫、董其昌)，雖然易學，但也容易染上壞病，主張學書一定要取法乎上。
傅山此觀點，出於傳統書法觀念，把人品與書品聯繫起來，有失偏頗，也反映出傅山的性格和為人處世，並且也體現了其書法思想的局限性。例如，他雖然宗法二王，但他自己認為學「二王」、學蘭亭序都不能近似，而只有通過學顏真卿的《顏家廟碑》和《祭姪文稿》，才明白了書法之精髓，明白了「寧支離毋輕滑」的道理。
他認為「二王」的書風飄逸，用筆爽利，氣勢連貫，異於顏真卿的沉著用筆，以及氣勢連貫中的跌宕起伏。傅山通過「二王」和顏真卿的對比學習，得出了學「二王」弄不好導致根基不穩，形成「輕滑」、「嫵媚」之病，而顏真卿書風的樸拙，正好能治此病。
傅山以上書法觀點，我們都可以從他的留世草書作品中得到驗證，通篇的連綿草，在看似繁複纏繞的點畫線條中，流露出圓厚而暢快，精緻而細膩，宕逸而淋漓，自然而放縱，渾然天成，既具音樂般的旋律，又有一瀉千里之勢，無不透露出書者明鏡般的心靈和豪邁、不羈形跡的情懷。
他的這一書風不計較一筆一畫，即是有個別字草法不規範，無大礙也。
他的這一書風與現代丑書有本質的區別。
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