中國古人四次大規模移民日本的真相
楊貴妃到底有沒有死於馬嵬坡？日本影星現身說法，而日本史料的記載更是疑雲重重。
眾所周知，安史之亂中，楊貴妃在馬嵬驛香消玉殞。然而，在日本卻一直流傳著另外一種說法，即兵變將領陳玄禮憐惜楊貴妃的傾城之貌，實在不忍心殺她，就與玄宗的心腹太監高力士密謀，殺死了一個侍女作為替代。後來，楊貴妃由陳玄禮的親信秘密護送，揚帆遠航，東渡日本，到久谷町久津落腳。從此，楊貴妃就在日本安然度過了餘生……
不論這種說法是真是假，至少有一點是確定的，那就是從先秦時代開始，就陸陸續續有來自中國大陸的移民進入日本列島，這對中日兩國的歷史走向都產生了深遠的影響。
古代沒有飛機，中日兩國之間的交往都要經過汪洋大海，時常有暴風驟雨，十分危險，但中國先民還是曾四次大規模移民日本。
秦漢時期——發軔期
秦始皇橫掃六國，舊燕國和齊國民眾為逃避戰亂，分兩路逃亡日本：北路是燕國人由東北到朝鮮半島再渡海到日本，南路是山東半島的齊國人直接渡海赴日本。這一時期的代表人物是徐福。
據記載，秦始皇為了尋找不老仙丹，派徐福率領數千童男童女前往所謂「仙山」。結果他們到了 「平原廣澤」（就是今天的日本九州）。有人可能會問，徐福到日本之後都幹嘛了？據800多年前成書的日本《宮下富士古文書》記載，他先是四處旅遊，什麼九州、四國、富士山走了個遍。然後就是大力生孩子，據說他有七個兒子，分別姓福岡、福島、福山、福田、福畑、福海、福住，這七個兒子長大以後分別前往日本的七個地方開枝散葉，並衍生出羽田、羽太等諸多姓氏，而姓波多的據稱也是徐福的後裔。
傳說中徐福向當時日本的原始人悉心傳授了種植水稻、鑿水井、製造農具，傳播醫藥、紡織等知識，所以有人說他將日本從野蠻的原始社會一下子推向了奴隸社會。
魏晉南北朝時期——高潮期
「五胡亂華」時期，中原人民為了躲避戰亂，開始了向四周大規模遷徙的浪潮，其中一部分由東北逃向朝鮮半島，這裡相當多的一部分最後去了日本，形成了移民日本的最高潮。代表人物是漢獻帝的後代劉阿知。
日本史書《日本書記》、《古語拾遺》等記載西晉末年，漢獻帝的玄孫劉阿知預料到即將天下大亂，便召集舊臣商討對策。他說道：「我久在此地，恐有覆滅之禍，聞東國於日本，有聖天子。」於是便率領全族男女上下共計兩千餘人，離開中原，漂洋過海，歷經千難萬險抵達日本。
當時的日本應神天皇將劉阿知賜號「東漢使主」，並將其家族安排到大和國，後續繁衍出原田、高橋、大藏等日本大氏族。劉阿知還將儒家典籍《論語》等帶到了日本，並擔任過天皇太子的教師，儒家思想從此在日本紮下根來，成為了日本從奴隸社會轉向封建社會的重要思想基礎。
隋唐時期——持續期
日本大規模派出遣唐使來中國訪問學習，而中國則派出大量人員到日本傳播先進的技術和文化。這些人大多是得道高僧或文化學者，由於航行艱險，加之受到日本盛情挽留，他們往往居留下來，「歸化」日本。代表人物是高僧鑒真。
鑒真百折不撓，六次東渡日本的事迹已經成為了佳話。據其在日本的弟子所著《鑒真和尚東征傳》記載，鑒真東渡後大力弘揚佛法，促使佛教成為了日本的國教，還參與設計了唐招提寺，後來成為日本建築史上的國寶。
除此之外由於他在醫學和書法方面也有相當的造詣，對日本的醫學和書法事業也帶來了深遠的影響。在醫學方面他大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》，留有《鑒上人秘方》一卷，被譽為「日本漢方醫藥之祖」；書法方面，東渡日本時鑒真曾攜帶了王羲之的幾幅行書真跡和其它眾多書法名作，對日本書道的形成起到了極大的促進作用。而鑒真本人也是書法名家，其「請經書貼」被譽為日本國寶。
宋明時期——終結期
元滅南宋，江南漢人國破家亡，為躲避戰亂和殺戮，陸續遷居日本。這一時期的代表人物是南宋佛師蘭溪道隆。
祖籍重慶市涪陵的蘭溪道隆被日本史學家稱為「將純正禪宗教義傳到日本第一人」，據日本史料《元亨釋書》和他本人留有的《泉涌寺行事次第》記載，日本第一所具有南宋風格的純粹禪宗寺院——建長寺，就是按照他的設計開建的，寺廟建成後，他為開山住持。
從此日本寺廟有了更深意的別稱：「禪院」。道隆在日本傳禪三十年，受到上至將軍貴族，下至武士平民的普遍歡迎，對日本禪宗文化的發展做出了突出的貢獻。
歷次移民日本的漢人，大都身懷一技之長，深受日本朝野上下的重用。無數事實表明，日本古代政府機構的完善，經濟的發展，國力的增強，無不與大陸移民帶過去的先進的生產生活技術有著密切關聯。無怪乎一個日本史學家講到：「歸化人（漢族移民）其實就是我們的祖先。」
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