南師悟莊子 達到亡我境界 才可體會生滅無常

「女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」南郭子綦提出「人籟」，「地籟」，「天籟」，這幾個詞是莊子提出來的，後來中國文學用得很多。「籟」代表那個音聲。

南郭子綦說人境界的實在的音聲，你可以聽得到，但是你卻聽不到地境界的音聲。

地境界也有音聲，地下熱鬧得很，古人有辦法聽到，古人睡的枕頭是木頭或竹子做的，裡面是空的，睡下去地下音聲可以聽得到，至少地面上音聲聽得很清楚。這個「地籟」只有趴到地下聽。

「汝聞地籟而未聞天籟夫！」假定你懂得了「地籟」，也沒有辦法懂得「天籟」──自然的音聲。這個「夫」字要拉長聲音讀，相當於一個拉長的問號。

要注意啊！《齊物論》首先告訴我們一個重點，萬事萬物生滅無常，不會永恆存在，「今之隱機者，非昔之隱機者也」。換句話說，我們現在就是「今之聽話者，非前一秒之聽話者也」。

我們現在坐在這裡，都可以體會到，只要是清醒的，一定有思想。但迴轉來反省、體會一下，沒有一個念頭，沒有一個思想是永恆存在的。一個個很快地過去了。我們腦子裡的意識形態，只要一想到「我現在」，便又立即過去了，現在是不存在的。

未來還沒有來，我們說一聲「未來」，就已經變成現在了，這個「現在」又立即過去了。像流水的浪頭一樣，一個個過去了。所以大家做功夫做到亡我，還是你自己在搗亂，你那個我就不存在，它每秒總是自己就把你亡掉了，過去了。這個道理要把握住。

然後，莊子說你要懂生滅無常這個道理，只有達到亡我的境界，才可以體會，既然不能亡我，那已經到了形而下。

現在莊子提出來，形而下萬有的現象里，自然界要分三個等次，天、地、人三才。不過莊子是用音聲的境界來描寫。這是個值得注意的事情，無論是中國還是外國，在哲學上，尤其是宗教哲學上，最喜歡應用音聲來表達由形而下到形而上的過程。

這個宇宙中的音聲和光是範圍最廣的，是使人可以走到另一個世界去的引導的力量。所以，莊子提出來天、地、人三種音聲，《齊物論》已經開始從形而下講起了。（南懷瑾先生《莊子講記·逍遙遊》30）

願超越一切的平靜與你同在！

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