羅漢道&菩薩道

這兩段式的第二階段，因為它是因體起用的妙用，所以它需要創發，要做創造，所以妙用有無邊。

例如木頭，木頭怎麼作用呢？木頭本身是本體。你現在注意看看，我們家庭主婦木頭大概燒火就好，就燒掉了嘛，是一次作用。假如你是一個傢具工廠的老闆，你看到木頭一定會說，嗯，這個做衣櫃好，這個做櫥櫃好，是不是這樣想？假如你是個室內裝潢設計師的話，這個木頭可以做什麼、做什麼，是這樣這樣想。假如你是個建築師你會說，這個拿來怎麼蓋房子用的，是不是？這個體會隨著外面的因緣發生種種不同的妙用，妙用在這裡呀！依體起用。所以今天你修的體，會因為你的個性，你的環境立場不同而有不同。關鍵在這個地方。

譬如說薄板工廠的老闆，那一個木頭到我這裡來那很簡單是不是？把它做薄板嘛。那麼體、我得到木頭，我得到了就可以產生這個妙用。今天我家裡是在做桌子椅子的，那木頭進來很當然的，鋸子一鋸下去，我要做什麼狀況的，桌子椅子就做出來了。今天我是個雕刻家，我專門在刻佛像的，這木頭一到我就看看，這個當頭好，這個當蓮花好，你馬上就會做適合於那個方面的雕刻，是不是這樣？那你必須得體以後才能用，才能做運用，沒有得體的話你只有胡思亂想而已：假如我有一個樟木，那我要來刻佛像，可是你的樟木在哪裡？我的樟木在山上。那你要到山上去修，把樟木修到你這裡來，你才能雕佛像啊，是不是這樣？關鍵有沒有在這個地方？先得體，再起妙用。未得體所講的都是什麼？庸俗的，那就不是妙用了。

這是告訴我們這兩段當中，你各有要注意的地方。第一個階段一定要得到，而第一個階段我們通常叫作基礎佛教；第二個階段叫作應用佛教。在兩段式裡面，假如你只有一段式，那只有基礎佛教而已，基礎佛教就是我們一般所講的羅漢道，外面講的叫作小乘佛法。你假如是修菩薩道的話，那叫作應用佛教了，就一般人講的大乘佛法。

我們為什麼不叫大小乘呢？因為避免有語言的色彩去批評攻擊人家，這樣不好。所以我們把這種基礎佛教叫羅漢道，把應用佛教叫菩薩道。你想要圓滿菩薩道，一定要有羅漢道的基礎，沒有羅漢道的基礎，菩薩道不能成就。

第二個，你想要把這個羅漢道好好的發展起來，那你就一定要有菩薩道。假如沒有菩薩道，那你的羅漢道只是基礎而已。像我們在學校學計算題，計算題是基礎嘛，再來你就要應用題了。應用題怎麼樣？應用題會比計算題來得難，原因也在這個地方。

所以要想成就菩薩道要比較難，時間比較長；那麼成就羅漢道，那可以比較快。而我們學都先學計算題，然後再學應用題，計算題會算了，應用題拿出來就老師這一題怎麼算？因為你不會把那個應用題變成方程式啊！那計算題方程式列出來，你方法代進去就可以，你看看，關鍵在這個地方。

所以自己要修行的成就不難，要拿來度眾生就難了。眾生是應用題呀，眾生不會跟你說，某某人修行應該要怎麼修行啊？他不會啦，他只會告訴你我跟你講，我好煩惱哦，我的那一半都不學佛，我一念佛他都變的比我大聲，而我念阿彌陀佛四個字，他就念三字經。你看要怎麼辦？他只會在出這種難題，那你就要把這難題怎麼樣，把它換算成方程式，列出方程式告訴他怎麼修啊！那是不是在考你？那你得好好用功，要不然你方程式列不出來呀，你就不會修啦。

擷自《六十華嚴》

讚賞、聆聽、接納

珍惜、尊重、感恩

圓融、廣大、包容

大華嚴寺全球資訊網：http://www.huayenworld.org

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