中國古代婚禮起源於哪個朝代，古人舉行婚禮時辰是上午還是傍晚？

中國的婚禮，目前記錄最早的、同時又最詳細的，是中國周朝時候的婚禮。

【喜氣洋洋】

周朝時候的婚禮是中國傳統意義上的婚禮，而且亦是中國正統的原生態婚禮。後世婚禮的演變，幾乎都是對於周朝婚禮的改革，總的趨勢當然是不斷的簡化，或者不斷的加入外來（文化和民族）元素，使之在不同朝代和歷史時期、不同民族、不同群體之中有著不同的表現形式。

周朝婚禮最重視的一個關鍵點就是：十分講究婚姻的禮儀！

【中國傳統婚禮】

這個禮儀在一般情況是這樣發生的——

首先是所謂的「發起者行動」……

在得知了某個門當戶對的家族（家庭）有一名待字閨中的女子之後，男方必須成為主動行動的一方，當然就成為了婚姻的「發起者」所進行的「行動」。發起者必須率先找媒人去說親。這一點跟現代人所了解的近代中國人的做法完全一樣。換句話說，這是個傳統，它從古代一直延續到了近現代，而在中國某些地區（特別是在比較落後的地區）直到現代仍然有這樣的做法。

簡單的說，男方成為主動的一方，這是締結婚姻關係的第一步，屬於傳統的做法。

這個傳統的做法被後人通俗的總結為四個字：媒人說親！

媒人說親在中國社會有著極其悠久的歷史；在新中國成立以前的近代中國，這種形式是中國最普遍的婚介形式；而在中國古代社會，這差不多算是婚姻必須具有的一個程序。這個程序只是到了當代社會才漸漸的發生了變化，演變到了當代的職業婚介所。這似乎可以算是人類的一種天然需求和消費。換句話說，舊式找媒人，新式找婚介。

【中國傳統的媒人形象】

中國最早記錄婚介的文字，應該是在公元前11世紀至前6世紀之間。

最有力的證據就是中國的第一部詩歌總集。《詩經》中有一首詩篇名曰《伐柯》，它雖然沒有《伐檀》的名氣大（沒進入中小學課本），但它卻記錄了中國古人的婚介情況和媒妁意識。其詩句曰：「伐柯如何，匪斧不克，取妻如何，匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠，我覯之子，籩豆有踐。（籩，音bian，一聲）」。這首詩的詩句譯成今天的白話，意思是：「要砍斧柄怎麼辦？沒有斧頭不成功！要娶妻子怎麼辦？沒有媒人行不通！砍斧柄呀砍斧柄，模子就在你面前。我看那位好姑娘，料理宴席挺熟練……」

【浪漫美好的詩經】

顯然，這首詩是描寫一位男子看上一位姑娘，希望有媒人來成全他和她的婚事。

看到一位中意的姑娘，自然而然就會聯想到媒人。這跟今天的思維方式已經完全不一樣了。現代的人看見中意的願意與其婚配的女孩，百分之九十九點九的是立即想到的是去「追」，絕不可能首先去想找另外一個人，即找一個中介的媒人！這說明社會環境、習慣、約束力以及思維方式等等，在中國的現代和古代已經完全的不一樣了。

周代社會，媒人說親，應該是人們生存的一種道德規範和輿論氛圍。

雖然，會有少數人破壞；但是，它約束著多數人；破壞者也會受到輿論和道德的譴責，屬於名不正、言不順。生在戰國的孟子說過：「如果不經過父母的許可和媒人的介紹，便鑽洞扒縫、互相偷看，甚至爬過牆去進行幽會，那麼父母和社會上的人都會瞧不起他。」（原文：不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。見《孟子﹡滕文公下》）。

【亞聖孟子】

據文獻《周禮》的介紹，在周代，已經有了專門的主管婚姻的官員「媒氏」，他們的職責有點像今天民政部門的婚姻登記所，是「司男女之無夫家者而會之」。 呵呵，古人亦管得還挺細緻的，國家相關機構照樣會對人們的婚姻起到月老的作用。

所以說，男方請媒人率先去女方家說親，成為周代正統婚姻禮儀第一步！

那麼，媒人上門，有沒有什麼相應的禮儀呢？

或者說，媒人有什麼規範的言行沒有呢？

回答是肯定的：有！

深問：是什麼？

深答：媒人上門說親必須持有——聘禮！

這一點規矩，在形式上從古到今基本一樣，瞧上去是繼承了傳統。

但是，周朝和後世，是有一個重大的區別！

什麼重大區別？

重大的區別就是：周朝要求的聘禮只是象徵性的！

而且，聘禮有個統一模式：由男方請媒人抱著一隻活雁去到女方家提親。

【雁】

這樣的做法有個名稱，叫做「納采」（第一步）。

其意思是：納其採擇其禮。

當代，有不少人雖保留納采舊習，但已將「活雁」演變成粉紅色鈔票了！

【現代納采】

周代的古人為什麼要讓媒人給女方家送活雁呢？

原來，雁的含義在那時有兩個：一是雁是候鳥，南來北往，往來有信，象徵媒人是有信譽的；二是表示提親男子驃勇，是值得信賴的（他能夠捕捉到活雁能夠證明到這一點）。

對於後世聘禮送錢有什麼說法嗎？當然也有，據說「錢」的含義是男方補償給女方父母養育女兒的費用。所以，古今觀念，已經有了本質的區別，由精神「進化」為物質的了！

媒人說親，除送活雁之外，還必須要有嚴格的、繁瑣的具體的程序禮節。

這個就跟後世和現代完全的不同了。

接下來的禮儀是——

男家提親的人有一個專用名詞，不叫「媒人」，而是被稱作「使者」。由使者獻上用雁做的禮品的時候，並不是走進門隨便交給女方的父母。必須要有正規的儀式。婚禮從提親的這一刻起，就必須遵守嚴格的規矩，這就是婚姻的禮儀。

這個時候，接受彩禮的應該是待字閨中女子的父親，由他來接受納彩之禮（如果父親不在了，就要其他的男性長輩，跟父親輩分的，或者是大哥等）。父親先是要在室（戶）的西邊設上神座。這個方位是有講究的，從敬神的角度講，西首為最尊。所以，方位上是不能夠錯的。席的右邊放著桌几，作為供神的憑依，上面的擺放也是有講究的。

順便說一句，男方派來提親的使者，衣著上得有講究，身穿入廟時穿的玄端服。

當男方的使者到達女方家門前的時候，先於女方父親迎出去的，應該是女方家搞接待工作的一個人員，被稱作「擯者」（與使者對應）。女方的擯者待男方的使者到達女方家大門外，第一個動作是必須堵在門口，不能夠立即放使者進屋，而且，還要明知故問的向對方發問道：「請問，您是為何事而來呀？」

【使者與擯者】

使者在門外，態度和藹但不失莊重的、且像背台詞那樣把來由說一遍……

女方的「擯者」這才轉身往屋（院）里去通報女方家長輩。

這個時候，女方家的主人（父輩）就登場了。女方家的長輩，他身上的衣服有講究，必須是與來賓服飾一個樣的。他（她）來到門外迎接，首先得向使者（男方的來賓）拜兩拜。

此時，男方的來賓（使者）不能夠答拜，通俗的說，就是不能夠還禮！

難道說，男方的媒人（使者）他（她）難道要尊貴些么？

非也！

此時使者舉動的含義是表示：我（使者）不敢以男方主人自居的一種謙虛。

使者謙虛的意思是：我不是真正的主人，所以沒有資格還禮。

女方家的主人拜後作揖，才能夠將使者請進門。使者不還禮而進門。

進入院門走到廟門前（當時的規矩，每家都有祭拜祖宗的地方），主賓這才相互作揖，然後一起往裡走。途中，主人一方接待的人要三次作揖。當走到院子裡面正堂屋的台階下，主賓雙方因為登階，必須進行三次的互相謙讓：「您請！」「不，您請！」「還是您請！」「不，您是客人您請」……至少得有一來一往的六句話。最後，主人導引來賓登上台階，自己面向西站立；使者登上台階後，在堂內楣下的地方站立，面向東。

【禮儀講究對等原則：禮尚往來】

此時，主賓雙方正好面對面的站立。

於是，使者致辭，代表男方致求婚的辭令。

主人面朝北拜兩次，然後在堂上兩楹之間，面向南接受來賓使者的辭令。

來賓致辭完畢，走下西階，出廟門。

主人走下台階，將雁交給家臣中的長者。

「納采」的議程才算全部完成。

……（這個程序只是婚禮最初的必須程序）

其次，在提親之後，就是「問名」的程序了（第二步）。

【問名】10

如果誰跟咱抬杠的話，可以指責說：媒人去提親，還有不知道女方姓氏的么？所以，要特別說明，所謂問名不是真的去問名字。雖然古代女子沒有正經的名字，但閨名總是會有的；只不過，問名並不是問待嫁女子的閨名（媒人在事先應該都打聽好了的）。其實，即便媒人不知道女子的閨名，也不會在這個程序中詢問閨名。為什麼？因為這不是「問名」這個環節的內容。問名，主要內容是跟血緣有關的「姓氏」。在周代，同姓是不可以結婚的，這跟今天已經完全不一樣了。

按說，這個姓氏在納采前已經打聽好了的，此時的問名主要是走一個程序。

還要說明一點，這裡要說明的「姓氏」，是跟血緣相關的姓氏。比如，問清楚將要婚配的女子是否主人家的親生女，或者是收養的外姓女等等；並且，還會了解其在家族中的其他的相關信息。問名的主要目的，一是用以避免同姓結婚，二是以此更熟悉女方的家庭、家族情況，以便今後的往來、迎送符合禮節、少出或不出差錯（而且，這樣的儀式中的詢問和回答，屬於正式的，之前的打聽只能夠算的初步了解，此時有核實的意思）。

在周代即便是買妾，都是要問清楚對方姓氏，絕不能夠同血緣同族同姓結婚。

如果有人跟咱抬杠：被買的女孩不知道自己的姓氏，買家要不要？

呵呵，這個難不倒古人，他們自有解決的辦法——占卜，由神說了算！

問名之後，由男方的主人請巫師占卜來判斷這件婚事在神那裡算什麼級別。吉，還是大吉、小吉。或者是不吉？只有獲得了吉兆，才能夠由男方派出的媒人再一次的帶上活雁，到女方家去，通告獲得吉兆的佳音。沒有獲得吉兆的，想來婚姻就不會成功了。

這道程序也有個專用名詞，稱為「納吉」（第三步）。

【納吉（示意圖）】11

記載這個程序的，仍然是《詩經》。詩中寫到確定了良媒之後，姑娘的心思是「龜甲蓍草你去占，卦沒凶兆求神幫。拉著你的車子來，把我嫁妝往上裝」。（原文：爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。見《詩經·氓》）

到了這個程序上，就要有「物質」出現了：送定婚禮到女方家去！

不過，禮物有相對固定模式：1、兩種顏色的帛各5匹，2、鹿皮兩張。

在《詩經·野有死麇》（麇，jun，一聲）中，有這樣的詩句：「林中砍下樸樕（su，四聲）燒，打死小鹿在荒郊。白茅捆紮當禮物，如玉姑娘接受了」（原文：林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。）詩句之中，為什麼要強調打死的鹿呢，古人並不認為不吉利，而是暗指那是用著婚姻的禮物，是非常喜慶的。這可能就是價值觀和意識形態與現代人不一致的表現吧。

婚姻中的這一程序禮節的名稱，叫做「納徵」（第四步）。

【納徵】

納徵之後是「請期」（第五步）。

【請期（示意圖）】13

請期之後是「親迎」（第六步）。

中國周代的婚禮，即中國最早的婚禮，整個婚娶過程就是「六大程序」。必須一個程序一個程序的完成，才算是遵守了婚禮的禮法。而每個程序都有十分繁瑣的禮節儀式，跟前面細說到得「納采」的內容有異有同，因篇幅有限就不一一細說了。

最後的迎親（實際上叫「親迎」，後世人給修改了），就由新郎官出面親自前往女家迎接了。之前都沒他什麼事兒。親迎的程序這跟後世沒有什麼大的區別，跟現代也差不多是一模一樣的了，只是具體的禮儀過程完全不同，非常的繁瑣，所以，後來被修改得簡化了。

現代的迎親跟周代相比，還有一點區別非常的大，那就是時間節點！

周代選擇的結婚的婚禮舉行的時間，不似現代。現代的北京人結婚（有不少地方的人亦如此），據說非常忌諱下午或者晚上舉行婚禮，想當然的認為婚禮必須安排在中午（12點）以前才吉利；所以，拜堂前的酒席都是訂中午的，沒有訂晚上酒席的（如果有，據說也是二婚的酒席）。

不知道這個規矩在歷史上是從什麼時候開始的？

要說最講究禮儀的周代的婚禮，它舉行的時間其實都不在上午和中午。

那是在什麼時辰？

正確答案是——黃昏！

【黃昏】

為什麼？

古人認為，黃昏為陰陽交接之時，此時結婚方才大吉大利！

【拜堂時辰】17

所以，古人娶妻稱「昏」（後來才發展成「婚」）。這個「昏」，就是「黃昏結婚」的意思。現代人將它完全顛倒，還自以為是的將結婚儀式舉行的時辰選在了中午之前的「良辰」呢！（呵呵，怪不得現在離婚的多，原來是時辰不對，擅移古人大吉大利的時間節點了？哈哈，說笑了……）

《夜狼文史工作室》特邀撰稿人：懸疑大師/文（原創）

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