什麼是做佛事？寺院做佛事該收費嗎？

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法會又作法事、佛事等，是佛教為誦經、說法、供佛、施僧等宗教活動而舉行的集會、儀式。自古以來即十分盛行，信徒參加法會，無不希望得蒙諸佛菩薩的慈悲願力加被，消災增福慧。

"法會"者，以"法"相"會"也，因此法會中必定有佛法的開示。以佛法令信徒生起信心與法喜，此為法會的舉辦目的。其種類甚多，茲將一般寺院較常啟建的各種法會介紹如下，以利信徒參加，獲得法益。

1、普佛。指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用於消災、作壽、喜慶；薦亡普佛用於往生、超薦、冥壽。普佛者，即對三世一切諸佛普遍恭敬，普遍禮請，普遍結緣的意思。

2、三時繫念。元朝中峰明本禪師撰。屬凈土法門，主要目的是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。

3、蒙山施食。旨在利濟孤魂。蒙山，位於今四川名山縣。宋時有不動上師，人稱甘露大師，居於四川蒙山，曾為普濟幽靈，集瑜伽焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為佛門必備課誦儀軌。及至近代，有興慈大師力倡蒙山施食，並加入六番開示，稱為大蒙山施食。今日一般寺院大都於晚課後隨堂施放小蒙山。

4、盂蘭盆會。是藉著供佛齋僧的功德，以解救餓鬼脫離苦趣，並且報答七世父母恩德的佛事法會。一般寺院道場均於農歷七月十五日舉行。

5、瑜伽焰口。施放焰口，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食，以解除餓鬼的飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、授戒，令其具足正見，不再造罪受苦，以祈早日脫離苦趣，成就菩提。

6、拜懺。通過禮拜懺悔，令業障消除。懺議前為六根三業，皈依斷疑，懺悔解冤；後及六道思恩，禮佛報德，迴向發願。其中正以露纏結罪，洗滌過去之惡因，復憑發菩提心，培植當來之種智。

7、水陸法會。中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會，著重對水陸眾生的普濟，除了施食，並有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解。

弘法利生是寺院的使命，雖然接引眾生的法門很多，然而八萬四千法門，皆是不離佛語，重要的是，要能應機教化，應病與葯，如此才能示教利喜，接引眾生悟入佛的知見。

做佛事是否該收費

談到最後，很多住持法師都很矛盾：現在做佛事收費不行，讓眾生誤解把佛法當成金錢去交換；不收費也不行，眾生根性吝嗇不舍，佛事收費其實也是種變相的布施；隨緣做佛事，則被信眾誤以為是隨便，到頭來信眾收益甚少。悲哉！！！

也通過電話聯繫了一些居士，探討佛事問題：

1、大部分信眾認為還是需要做佛事，因為這是一種助緣，你自己修行不精進，或沒時間修行，這時就要多靠別人的幫助。讓有修行的人，幫你做增上緣。自修跟他修哪個福德大，不是自他的差別，是清靜心的差別，一樣的清靜心，自己修福德大，但你自己心不清靜，煩惱一堆，這時修行的福德就沒有出家眾用清靜心來為你修功德大了。

2、如果資金允許的情況下，做佛事應該隨緣布施。因為很多寺院都需要開銷、維修，這些善款都是通過信眾的布施。通過做佛事，讓信眾了解布施法界眾生的意義，而不只是口頭說說而已。

祈福超度佛事應該是隨緣，所謂給錢其實應該說是居士對三寶的的供養，為有需要的人念經祈禱是寺院提供之服務，並非為了金錢，供養隨意，貧者不供養寺院也一樣應該照代念經祈福。由於經懺佛事的傳統很深，人們腦子裡的認識就很固化，所謂和尚，就是搞佛事謀生的職業，這是很大的誤解，至少從佛教徒的角度，應該有正確的認識。

瑜伽焰口裡講到"身常清凈證無上道、口常清凈證無上道、意常清凈證無上道"。信眾喜歡請出家人做佛事，因為出家人眼耳鼻舌身意六根清凈，能證無上道果，做佛事也具有大功德，所以喜歡到寺院請僧人做佛事。

比如寺院也常會有些固定的價格。有些人看到寺院明碼標價甚是反感，可不知幾百萬的建設從何而來。這些布施只是為了讓寺院能更好的完善，讓大眾有一個安生立命之處。

因為很多人把隨緣布施當成了一種吝嗇借口，更有甚者大加毀謗，認為只有不要錢才是好事，值得大家深思。到底是自己的私心作怪，還是真為了佛教將來好，唯有大家心裡自己清楚。

這就是隨喜布施和固定布施，兩種布施供不同的信眾去選擇，兩者無有高下但看發心。真給給多少都是功德無量，假給給了也是白費。

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