聰明莫被聰明誤，將錯就錯往西方

佛學 02-20

從古到今

已經有無數人憑念佛往生西方。

但也有很多人覺得念佛是愚夫愚婦所修，聰明人應該選擇更好的法門。對此，印光大師有一段很精闢的論述。

宋楊傑，字次公，號無為子，參天衣懷禪師大悟。後丁母憂，閱大藏，深知凈土法門之殊勝，而自力行化他焉。臨終說偈曰：「生亦無可戀，死亦無可舍。太虛空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。」

楊公大悟後，歸心凈土，極力提倡。至其臨終，謂生死於真性中，猶如空花，以未證真性，不得不以求生西方為事也。將錯就錯者，若徹證真性，則用不著求生西方，求生仍是一錯。未證而必須要求生西方，故曰：「將錯就錯，西方極樂。」

蓮池大師《往生集》，於楊公傳後，贊約：「吾願天下聰明才士，咸就此一錯也。」此可謂真大聰明，不被聰明所誤者。若宋之蘇東坡，雖為五祖戒禪師後身，常攜阿彌陀佛像一軸以自隨，曰：「此吾生西方之公據也。」及其臨終，徑山惟琳長老，勸以勿忘西方。坡曰：「西方即不無，但此處著不得力耳。」門人錢世雄曰：「此先生平生踐履，固宜著力。」坡曰:「著力即差。」語絕而逝。此即以聰明自誤之鐵證，望諸位各注意焉。

摘自《印光大師說佛教感應故事》

這段文字是說

宋朝的楊傑，字次公，號無為子，曾依當時著名的天衣義懷禪師學禪。後來，他在為母守喪期間，參閱《大藏經》，深悟凈土法門之殊勝，從此歸依並弘傳凈土法門，自利利他。

楊傑往生之前，說了一首偈子：

生亦無可戀，死亦無可舍。

太虛空中，之乎者也。

將錯就錯，西方極樂。

楊傑真正徹悟求生凈土之道後，便歸依凈土，專修念佛，並廣為提倡。就眾生之真如本性而言，生死實是空花一場，但凡夫無法證得真如，所以不得不以求生西方極樂凈土為首要之事。倘若凡夫真能證入真如，則不必求生西方，求生西方仍然是錯；但是，如果未證真如，則必須求生西方，這就是是楊傑所說的「將錯就錯，西方極樂」。

蓮池大師在《往生集》中讚歎楊傑說：「吾願天下聰明才士，咸就此一錯也。」

這才是真正的大聰明人，沒有被聰明所誤。

說起「聰明反被聰明誤」

北宋大文豪蘇東坡就是個最好的例子。他前世是五祖戒禪師，常隨身攜帶一幅阿彌陀佛畫像，並說「此吾生西方之公據也」。但在他臨終之時，惟琳長老勸他莫要忘記西方之志，蘇東坡卻說：「西方極樂世界乃是無為涅槃之地，心中不能著力。」門人錢世雄又勸他說：「求生西方是先生的畢生志願，應當著力。」蘇東坡仍說：「著力即差。」意思是著力就錯了，說完就去世了。這就是「聰明反被聰明誤」的鐵證，希望各位修行佛法的朋友一定要引以為戒啊！

所以，蓮池大師與印光大師都勸大家不要「聰明反被聰明誤」，一定要念佛往生西方。

印光法師說：「念佛之人，勿自仗聰明智慧，須拋之於東洋大海外……聰明反被聰明誤，可不懼乎！」

凈土宗第十三代祖師省庵大師也曾作過一首類似的詩偈：

都言念佛是愚夫，

得作愚夫亦已夫。

龍樹辯才還拙否？

文殊智慧是虛無？

主人底事憑居易，

公據何人問大蘇？

寄語聰明宜念佛，

閻君應不愛之乎。