明代是黃山開闢的鼎盛時期，首功應歸明萬曆年間的普門和尚

明代是黃山開闢的鼎盛時期，首功應歸明萬曆年間的普門和尚

你看像什麼

江山也需文化捧

迎客松

龍頭石

黃山應多搜尋文化的蹤跡；從秦時命名為黟山始，至唐天寶六年（747年）更

名，其間，史籍上僅記載過漢末退隱的會稽太守陳業在此落戶。

地以人重，首先將黃山宣傳於外的是詩仙李白。李白因故人韋仲堪當青陽縣令，順道訪友並至新安游黃山，黃山的「醉石」就是因他而得名。相傳李白在此醉酒，繞石三呼；「五嶽尋仙不嫌遠，一生好入名山游。」詩仙曾在此為一對白鵝而作詩換鵝。並寫下了送溫處士歸黃山詩，流傳至今。

除了詩仙外，唐代還有三個和尚與黃山結緣。一個是來自洛陽的志滿和尚，他在黃山溫泉一帶結茅而居，後在桃花澗建了祥符寺。另一個是印度和尚包西來，他編麻為衣，冬夏不易，人稱麻衣祖師。是黃山第一個苦行僧，他在黃山修建了翠微寺。第三個就是詩僧釋島雲，他不僅是一位詩人，還是第一個登上天都峰，在鯉魚背旁結蘆而居的人。並留下《登天都峰》詩一首：「盤空千萬仞，險若上丹梯；迥入天都里，回看鳥道低。」

宋景佑年間（1034一1037年），歙州有了第一本黃山山志《圖經》。但，山上仍被視為仙境，山下人把峰巒間的松濤、鳥語、猿啼，當作縹緲的「仙樂之聲」，「林澗之下，岩巒之上，奇蹤異狀，不可模寫。」真乃「神仙之窟宅。」

時間又過了三、四百年，黃山在元代只是偶有採藥人在攀登天都時，才發現「鳥道如線」，要「裹糧以上，三日始可達。」

明代是黃山開闢的鼎盛時期，首功應歸明萬曆年間的普門和尚。他來自山西五台山，雲遊至黃山，在玉屏峰下披草

萊，拓丘壑，創建了文殊院（今玉屏樓舊址）。至今玉屏樓前仍有「普門跌坐石」，並傳下「不到文殊院，不見黃山面。」之說。萬曆三十八年（1610年），又改建「法海禪院」為「護國慈光寺」，皇太后還送來了金佛像等一應佛事用品。黃山因此名聲大躁，最多時日達僧眾千人。現慈光閣前有千僧灶遺蹤，普光和尚應為黃山的開山大師。

嗣後，汪元功修文殊天梯和蓮花峰中路徑，使登山有路可循。

徐霞客是為宣傳黃山不遺餘力的人物，他於明萬曆四十四年（1616年）二月和萬曆四十六年（1618年）九月，兩游黃山。前一次是隆冬，仰見群山盤結，凍雪成冰，蓮花天都諸峰，爭奇競秀，絕壁危崖，怪松懸結，愈短愈老，愈小愈奇。後一次重遊是金秋（與吾等時間相同），只見楓松相間，五色紛披，燦如圖綉，山高峰巨，霧氣去來，秀色可攬。他寫的前後兩篇《黃山遊記》，成為黃山旅遊文學作品中的絕唱。

再後來，朱明王朝的滅亡和滿洲異族的入侵，使一批江南讀書人，對功名己

漸淡薄，對世態更是漠然；他們寄興山水，隱於書畫，黃山就是他們的世外桃源。從而在中國畫壇上產生了以石濤、梅清、漸江為代表的「黃山畫派」，他們都是明亡後出家，遊蹤遍及黃山諸峰，師法自然造化，稱「黃山是我師，我是黃山友」。他們三人被稱為黃山畫派的「三巨子」和開山祖師。

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