醫理浩瀚，法宗於古，今且先言經脈。經者，水氣也。十二經猶水之界地也。天以水而流行於地，人以經而溉注其身。流地則土膏以滋，注身則血肉以榮，故水之妙，萬物之母也，所以流胎化精，育孕生身者也。而經分手足。手足者，土也。土居中宮面應乎四旁，在中宮者，無形之土精，而隨水火以分布也。應四旁者，大塊之結聚，而分四維，以奠辰戌丑未。手足總匯於土，而十二經水行焉，所謂水土不相離，而共以行導天真也。故十二經雖按乎十二支辰，而六陰統於六陽，則子寅辰午申成可括之也，夫子寅辰者，陽行於陽之三辰也；午申戌者，陽行於陰之三辰也。然申子辰又以統合乎水也，寅午成又以統合乎火也。若以經氣歸之，寅申則少陽相火也，子午則少陰君火也，辰戌則太陽寒水也。一水二火，此天一地二之精也。

此又在六經之中，而納六經之本，妙於神而不方於物者也。知此則六經之用，只一水火之用，而二火又根一水焉。故太陽膀胱一經，絡乎十二經之綱，而行於背者，所以維持諸陽也。且太陽則陽也，而氣則寒水也。手太陽本司火府，而括於膀胱，則火在水中矣。故百病以傷寒為鉅者，重寒水也，所重乎寒水，非為寒之毒也，以水為天一之源，以應坎，萬物之所歸，人之所由生也。如《內經》以風為百病之長者，非重風也，以萬物發榮生長乎東，帝出乎震之義也。天氣之化，一始於東，一始於北，見於伏羲文王易圖，此至真之理。知易之六位而成章，而乾坤之消長以六，則知六經之道矣。

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