奉持戒行，無有憂惱：《太上老君戒經》

運勢 02-20

經文底本出處：

[明]《正統道藏·洞神部·戒律類》

一、太上老君戒經

戒上

老君西遊，將之天竺。以《道》《德》二經，授關令尹喜。喜受經畢，又請持身奉經之法。老君於是復授喜要戒，普令一切，咸持度世，於是說頌三章。

樂法以為妻，愛經如珠玉。

持戒制六情，念道遣所欲。

淡泊正氣庭，蕭然神靜默。

天魔並敬護，世世受大福。

鬱郁家國盛，濟濟經道興。

天人同其願，飄眇入大乘。

因心立福田，靡靡法輪升。

七祖生天堂，我身白日騰。

大道洞玄虛，有念無不啟。

練質入仙真，遂成金剛體。

超度三界難，地獄五苦解。

悉歸太上經，靜念稽首禮。

於是尹喜聞說頌已，稽首而立，請受戒言。

老君曰：第一戒殺，第二戒盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒。是為五戒。若清信男、清信女，奉持五戒，畢命不犯，是為清信男、清信女。

老君曰：戒殺者，一切眾生，含氣以上，翾飛蠕動之類，皆不得殺。

老君曰：戒盜者，一錢以上，有主無主，非己之物，皆不妄取。

老君曰：戒淫者，非夫婦，若出家人，不妻不娶，若男若女，皆不得犯。

老君曰：戒妄語者，若不聞不見，非心所了，而向人說，皆為妄語。

老君曰：戒酒者，非身病，非法禮，皆不得飲。

老君曰：是五戒者，持身之本，持法之根。善男子、善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信。得經得法，永成道真。

於是，尹喜聞受既已，再拜而問：何故有五？

老君曰：五者，攝一切惡。猶天有五精，以攝萬靈；地有五行，以攝群生；人有五藏，以攝神明。戒者，防也，防其失也。失而不防，則三塗盈逸，天人虛空。是故五也。

尹喜曰：大乎戒也，何故失耶？

老君曰：本得無失，既失而得，亦無所失。

尹喜曰：敢問其本？

老君曰：今當為爾具說其本，諦聽，諦聽，受持普為一切之所知也。尹喜再拜，恭立而聽。

老君曰：五戒者，天地並始，萬物並有。持之者吉，失之者凶。過去成道，莫不由之，故其神二十五也。經文五千，是其義也。

老君曰：五戒者，在天為五緯，天道失戒，則見災祥。在地為五嶽，地道失戒，則百穀不成。在數為五行，五數失戒，則水火相薄，金木相傷。在治為五帝，五帝失戒，則祚夭身亡。在人為五藏，五藏失戒，則性發狂。

老君曰：是五者，戒於此而順於彼。故殺戒者，東方也，受生之氣，尚於長養，而人犯殺，則肝受其害。盜戒者，北方也，太陰之精，主於閉藏，而人為盜，則腎受其殃。淫戒者，西方也，少陰之質，男女貞固，而人好淫，則肺受其沴。酒戒者，南方火也，太陽之氣，物以之成，而人好酒，則心受其毒。妄語戒者，中央土德信，而人妄語，則脾受其辱。五德相資，不可虧缺。

老君曰：此五失一，則命不成。是故不殺者，乃至無有殺心。不盜，乃至無有邪取。不淫，乃至無有邪念。不酒，乃至無有勢力。不妄語，乃至無有漏泄。如是可謂成也。

老君曰：戒中淫酒，能生五惡。戒者，戒惡也。惡世之中，男女讙淫，罹於骨肉。上慢下暴，毀篾天德。沈酗爭訟，禍命辱身。妄詐欺誑，罔有所由。六親相盜，非但於他。殺害眾生，利養身口。如此等輩，見生受業，永墜諸苦。備加五惡，無有休限。如有出者，當在邊夷，短命傷殘，夫婦醜惡，及不貞廉，貧窮凍露，在處不安，如有財畜，為人所奪，言說不信，人所不親，意慮昏塞，眾所慢輕。

老君曰：清信男、清信女，奉持戒行，見世安樂，無有憂惱。眾所恭敬，見者歡喜，常蒙利養，一切歸仰。其智深微，處在清靜，四大完堅。故能修集眾法，以成道真。

尹喜再拜曰：敢問受持之法？

老君曰：若男子女人聞法生信，歸身三寶，實時稽顙，歸身大道，歸神大道，歸命大道。男子女人，舍世邪法，奉持正戒，盡身盡命，終不毀犯。

於是贊誦，恭心而受。

老君曰：若復男子女人受正戒已，進求經法，先當受戒。一一堅凈，然後授與。旦暮恭心，不怠時節。月修十直，年用三齋。誦經萬遍，白日登晨。若為人敷說宣通妙義，大利眾生，乃拔三塗一切諸苦。以是功德，能斷宿命，無量諸根，得升上清，無復退墮。

老君曰：清信男、清信女，在家出家，受持經法，願樂神仙，日夜誦讀，求諸妙義，去諸諠雜，調心制性，柔顏善氣。勸諸男女，遠離五惡，受持五戒，供養三寶。取令成就，不擇甘苦。若具持大戒，苦行精懃，布施忍辱，捨身救物，若復離世，獨往幽柄，專想至寂，眾難不驚，必至無為。

尹喜曰：奉經有犯乎？

老子曰：十有三者也。

尹喜曰：何謂也？

老子曰：爾諦聽之。十有三者，六塵六識，皆由於心。是故淫貪疾恚，欺盜妄詐，綺言兩舌，諂利持權，溷集破法，非清信也。天網不失，生死無地，如此等人，非其智分。染泍至法，毀廢善根。不為善人之所知識。備眾生身，種於淫慾，無所憎避，常懷怖畏。若在地獄，五痛無間。如此受身，備諸苦惡。物所懷惡，無有救治，生死輪轉，無聞無見，皆由一念中生至無數念，其對無窮。

《太上老君戒經》竟。