民國風雲錄：大清公費送叛逆學生出國留洋，成為「最後一根稻草」

春哥閑話民國史

【春哥註：民國是一個特有的時期，指推翻大清王朝到新中國成立之間的這一段歷史，可劃分為北洋政府時期(1912年-1928年;俗稱「民國初年」)、國民政府時期(1928年-1949年)其間跌宕起伏，眾多豪傑風起雲湧，在這個舞台上展示自己的主張，然後又黯然退場，多則三五載，這段時期藏著許多驚險而精彩的故事，春哥會在新春期間講講這段民國史。】

上一篇閑話說到孫文在美國試圖統一洪門，但這件事顯然並不容易。

孫文倡導的洪門在美國本土的總註冊活動沒有達到預期效果，而他本人藉此機會完整的遊歷了美國，這對他本人是有積極意義的，更好地理解了美國的存在。

孫文醫生決定前往歐洲。

如果論及孫文醫生此次美國之行的收穫，從今天的角度看，當屬三民主義理念的正式提出。這一理念的形成，與美國總統林肯的民有、民治、民享理念有一個模擬的過程。

劉成禺《先總理舊德錄》記載：先生在舊金山，論及設會，必先有主義；主義固定，乃能成功。林肯主義曰：of the people，by the people，for the people，所謂民有、民治、民享。主義愈簡單明了，愈生效力。今設同盟會，黨綱宣言，予意提出三民主義：一曰民族，此中國排滿革命主義；二曰民權，此世界建設民主政治主義；至於現代國家社會主義、社會經濟政策，歐美風靡，他日必為世界人民福利最大問題，無適當名詞。予進曰：事不過三……正德、利用、厚生……林肯以三民宣言，先生開黨，首定三民，亦約法三章也。先生推案起曰：得之矣，第三主義定為民生主義，本汝言厚生意也，意義包括宏大。直到一九二一年，孫文醫生在其《三民主義之具體辦法》的演講中仍有這樣的解釋：「林肯所主張的這個民有、民治、民享主義，就是兄弟所主張的民族、民權、民生主義……回想兄弟在海外的時候，外國人不知道什麼叫三民主義，總拿這個意思來問我。兄弟在當時苦無適當的譯語回答，只可援引林肯的主義去告訴他們。」

有史料記載，孫文醫生的歐洲之行，是受中國留學生的邀請。

留學生以湖北人為主體。

湖北的革命組織起始於吳祿貞。

1902年，吳祿貞剛從日本留學回國。在日本期間他與孫文醫生來往密切，回國後被湖廣總督張之洞委任為訓練新軍的教官。這個本應為大清帝國訓練正規軍的教官，卻熱衷於推翻大清帝國政府。他在武昌花園山的一座寓所內設立了秘密聯絡點，往來於這個聯絡點的多是學界青年或歸國留學生，各省的仁人志士來武昌也都到這裡接洽。同仁一致認為，革命如果群龍無首，便不能有效地控制全國，因此當務之急是找到孫文醫生。

青年們的活動逐漸被官方察覺，為了消除隱患，新任湖廣總督端方一上任，便決定讓更多的學生離國出洋。他把即將出國的學生分成兩部分：反叛傾向激烈明顯的，派往遙遠的德國和比利時；思想和心緒比較穩定的，派往鄰近的日本。端方的這一決定是秘密實施的：半夜裡下達公文，限留學生清晨即到官署報到，下午登船出發。常在武昌花園山聚集的學生，基本都被派往歐洲了。他們對端方十分不滿，甚至決定絕不離開湖北。但有人卻說，事到如今，身不由己，只要出洋就有可能尋找到孫逸仙，這不是對革命大有好處嗎？於是，大家懷著這樣的目的登上了駛往歐洲的輪船。

無法理解清廷大員的思維邏輯：為了平息青年學生的反叛情緒，用朝廷的錢把他們統統送出國，送到他們乘輪船都要走一個月的遙遠的歐洲去，大清王朝於是就能安全了--讓青年們接觸西方文明，學成回國之後，對於大清帝國來講不是更加危險嗎？

歷史將證明清廷官吏的思維是何等的愚蠢。

不久之後，當端方被革命黨人按在板凳上砍掉腦袋的時候，沒人知道他是否曾為當初的決定萬般悔恨。

孫文醫生到歐洲的旅費，來自黃三德贈送的三百美金、致公堂籌集的七百美金和留美學生的若干捐贈，這些錢在購買船票之後所剩無幾，因此到達英國的孫文醫生立即陷入囊中如洗的窘境。

劉成禺，舊金山《大同日報》主筆，他在孫文醫生到達倫敦後不久，將其拮据的狀況告知了留學德國的湖北籍學生朱和中和留學比利時的湖北籍學生賀子才。不久，孫文醫生接到了朱和中匯來的一千二百馬克和賀子才匯來的三千法郎，他立即動身前往比利時。

（未完待續）

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