他是齊白石的伯樂，更是中國藝術傳播者！
陳師曾和自畫像
北京大學畫法研究會雖然僅是成立於學校中的美術社團組織，存續時間也不長，但作為第一個傳統向現代過渡的美術社團，對於民初北京畫壇產生了深遠影響。第一，繪畫本身。北京大學畫法研究會使傳統派在民初中西繪畫激烈碰撞的北京畫壇中產生了危機意識，他們以研究會為平台和契機，豐富了文人畫的價值和內涵。第二，繪畫社團。研究會對於探索現代書畫社團在組織架構、運作模式的啟發深遠，傳統派在針鋒對立的壓力下，醞釀著建立自身藝術陣營的構想。從這一角度說，北京大學畫法研究會直接促成了中國畫學研究會的成立。
北京大學畫法研究會與陳師曾
陳師曾參與北京大學畫法研究會僅一學期，時間從1917年11月到1918年10月，不足一年。陳師曾在第一學期之後便辭去畫法研究會之職務，陳師曾與蔡元培也都未就辭職原因做具體說明。在研究會伊始的這一學期內，陳師曾從前期動員演講、到導師選擇、課程設置、教學方式、畫會章程，再到授課與畫會活動都親力親為，起到了非常重要的作用，即便辭職後與研究會的聯繫也從未停止過。
1918年2月1日《北京大學日刊》載畫法研究會草案制定經過
陳師曾參與創建北京大學畫法研究會的具體表現有：一、動員演講。1917年12月1日陳師曾應蔡元培之邀在北京大學做了動員演講《清代山水畫之源流、派別》，到場者300餘人，演講聲情並茂，展示四幅古畫，實物與理論相結合，「議論警辟，識見超遠」，在全校範圍內引起了轟動，直接促成了大家踴躍報名參加畫法研究會。
中國畫學研究會與陳師曾
二、參與章程的制定與修改。1918年2月4日，研究會幹事狄福鼎、陳邦濟起草的《畫法研究會章程》在蔡元培的建議下呈送陳師曾審閱；翌日，陳師曾回復：「鶴卿先生執事：日前奉讀來示，並畫法研究會草案一通，其中所規定的各項，大概不出乎此。惟此會研究畫法，非與教室授課可比，近於通言教授。所謂導師者，須先指定數人，如章程所列分類，不僅學者分別學習，而導者亦需分門擔任指導。而指導之方法，既不能如教室之詳切精密，應如何辦法始可厭學者之望，促進步之發達，如章程第三條所言方法，雖大致不外乎此，而所以行之者，似宜先指定導師數人，預為商榷一切辦法，然後可資進行。京師人文薈萃，想不乏人，如有丹青妙手，集合討論，走亦得追隨其後，受益不淺也。謹抒鄙見，惟察奪是幸。」
經過梳理，這篇回復稿的關鍵點主要有授課方式應為通言教授、學者與導師應分門別類、指導方法應與導師探討後確定、在北京畫壇聘請導師。而1918年2月20日，北京大學畫法研究會第二次大會時通過的《北京大學畫法研究會簡章草案》中「會員須選定門類各自練習，隨後由導師評騭。」可見此是依據陳師曾之建議制定。
中國畫學研究會與陳師曾
三、協助選定導師。在《陳師曾復蔡先生書》中陳師曾就明確提出在北京畫壇聘請導師的建議：「京師人文薈萃，想不乏人，如有丹青妙手，集合討論，走亦得追隨其後，受益不淺也。」蔡元培也立即請陳師曾介紹導師：「一覽函中所稱別延導師云云，愚己函告陳先生，請其介紹數人，並擬於十八日以後專請導師開會一次，討論簡章。」旋即，陳師曾邀請湯定之、賀履之參與畫會，湯賀二人與陳師曾共同參與宣南畫社，該畫社最初也是為了便於學習湯定之繪畫而專門籌建的，二人是北京畫壇資歷較老且有聲望的傳統派文人畫家。四、參與畫法研究會初期的教學工作。陳師曾擔任山水和花卉兩科的導師，「每月講演一次，每周評畫一次」，學員有四名，分別是：薛祥綏（1894—1940）、樓巍、歐本鵬、歐嘉鑄。承擔的教學工作有「指點途徑、講演法則、寫示範本、評騭成績。」
中國畫學研究會與陳師曾
值得注意的是，與前期積極建言獻策形成顯著對比的是，供職畫法研究會不到一年，陳師曾便悄然辭職，作為當事人的蔡元培、陳師曾二人也並未就具體辭職原因解釋說明，值得玩味。當初，蔡元培選擇陳師曾就是認為其是「能以新眼光看待舊傳統並加以有效轉化的嘗試者」看似蔡陳二人意見一致，實則有所殊異，陳師曾從學術本身出發認為「研究之法，宜以本國之畫為主體，舍我之短，采人之長。」「東西畫界，遙遙對峙，未可軒輊。系統殊異，取法不同，要其喚起美感、涵養高尚之精神則一也。」在北京大學畫法研究會舉辦的為徐悲鴻赴法留學歡送會上對徐說：「東西洋畫理本同，閱中畫古本，其與外畫相同者頗多......希望悲鴻此去，溝通中外，成一世界著名畫者......」其落腳點也在於學術，而蔡元培與王國維、梁啟超等人一樣抱著功利主義的心態去改良中國畫，其最終目的是服務於美育。而陳師曾辭職後，亦與畫法研究會緊密關聯，最為重要的就是在僅辦3期的《繪學雜誌》發表論文六篇，足見其在畫會的地位和影響力。
原文作者：李兆?
原文來源：《藝術品》2018年10月刊《藝術傳播者陳師曾——以促成金石畫風北漸和發起、創建書畫社團為例》
（因篇幅問題，原文有刪減）
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