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佛學 02-20

2019年佛教節日

佛教有很多節日，佛菩薩出生、出家、成道、涅槃都在各自的仰者中形成節日，歷經傳承，孕育出許多佛教節日。其中以農曆四月初八佛誕日、臘月初八佛成道日、七月十五佛歡喜日為佛教史上最重要的三個佛教節日。

2019年佛教主要節日：

製作：隆日

校審：慧月

根據佛所制定的戒律，僧眾應當於每月望晦（農曆十五日、三十日）兩日齊集一處，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。

如有違犯，便應按照情節輕重，依法懺悔。懺是梵語「懺摩」的簡略，意是請予容恕，這一行事叫作「布薩」，義是「長養」，意謂可以斷惡長善，漢地簡稱為「誦戒」。

在全年之中，自四月十五日到七月十五日的三個月中，應當定居在一寺之中，專心修道，不得隨意他往，這叫作「安居」，又叫作「結夏」、「坐臘」。如因事延緩，不及定居，最遲也應在五月十五日定居下來，這叫作「後安居」。

在安居日滿，即七月十五，僧眾仍應集合一堂，任憑他人對自己檢舉一切所犯輕重不如法事，從而懺悔，這叫作「自恣」。經過自恣之後，受戒的年齡算作增長一歲或是一臘，這是計算戒臘的日期，所以坐夏也叫作坐臘。

在一年之中，佛教最大的節日有兩天：一是四月初八——佛誕日；二是七月十五日——自恣日，這兩天都叫作「佛歡喜日」。在佛誕節要舉行「浴佛法會」，就是在大殿用一水盆供奉太子像（即釋迦牟尼佛誕生像）。全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀念。

這太子像是數寸高的童子形立像，右手指天，左手指地。佛傳說，太子初誕生時，右手指天，左手指地而言曰：「天上天下，唯我獨尊。」

原來印度的習慣是尚右，所以右手指天，但是中國漢地的習慣是尚左，因此中國漢地所造太子像多半是左手指天，這是不合佛經的。

東南亞國家的佛教徒，根據上座部的傳說，以四月十五日為佛誕日，同時也是佛成道日、佛涅槃日，中國藏蒙地區也如此。

佛成道以後，經過四十九日到鹿野苑，為五比丘開始說法。由四月十五日算起，經四十九天，到六月初四日為佛初轉法輪日，教徒此日應到寺院旋繞佛塔。

又佛誕生後七天，佛的生母摩耶夫人便逝世而生在仞利天。傳說佛成道後，曾經有一年至忉利天安居，為母說法三個月，然後由天上從三道寶階下來人間，這便是九月二十二日，這天稱為「天降節」，各寺要舉行紀念儀式，此節在斯里蘭卡、緬甸等國家也盛行。

七月十五日要舉行「盂蘭盆會」，這是根據西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》而舉行超薦歷代祖先的佛事。

據該經說：目犍連（佛弟子中神通第一）的母親死後生為餓鬼，目犍連盡自己的神通不能救濟其母，佛告以要在每年七月十五日僧自恣時，以百味飲食供養十方自恣僧，以此功德，七世父母及現生父母在厄難中者，得以解脫。

在漢地，最初舉行此儀的是梁武帝，大同四年(538)他在同泰寺設盂蘭盆齋（見《佛祖統紀》卷三十七），其後大概在民間普遍舉行。

到了唐代，每年皇家送盆到各官寺，獻供種種雜物，並有音樂儀仗及送盆官人隨行，民間施主也到各寺獻供獻盆及種種雜物。

唐代宗大曆元年(766)，改在宮中內道場舉行盂蘭盆會，設高祖以下七聖位，建巨幡，各以帝名綴幡上，自太廟迎入內道場，鐃吹歌舞，旌幢觸天。是日百官於光順門外迎拜導從。自是以後，每年如此。

盂蘭是梵語，義是倒懸，盆是漢語，是盛供品的器皿，言此供具可以解先亡倒懸之苦。

唐時盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠(見《大宋僧史略》)。當時長安城中諸寺七月十五日作花臘、花瓶、假花果樹等，各競奇妙。常例皆於殿前鋪設供養，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀（日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷四）。

到了宋代便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了，採用道家以七月十五日為中元節的傳說，印賣《尊勝咒》、《目連經》，又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之孟蘭盆，掛搭衣服、冥錢其上，焚之。拘肆樂人自過七夕便搬目連救母雜劇，直至十五日止，觀者倍增（《東京夢華錄》）。寺僧又於是日募施主錢米，為之薦亡。後世更有放河燈、焚法船之舉（用紙糊船形，船上糊有鬼卒等），這些都是民間習俗。

根據佛經中說，釋迦牟尼佛的誕生、出家、成道、涅槃同是四月八日，但是漢地習慣以四月初八為佛誕日，二月初八為佛出家日，臘月初八為佛成道日，二月十五為佛涅槃日。佛誕日舉行浴佛法會，其他三日也要在寺院中學行簡單的紀念儀式，特別是臘八日，煮臘八粥以供眾，已成為民間的普通習俗。

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