看十二因緣如何解答生與死的問題

第一是無明

就是貪嗔痴慢疑這五種惡業，能令顛倒夢想、輪迴生死，因為貪嗔痴慢疑使眾生不明白佛法，戒定慧真正的道理。因為不明白戒定慧的道理，就會生出種種的煩惱來，無明是生死的根本。

第二是行

就是沒有停歇的意思，因為種種的煩惱，沒有停歇的時候；我們就會常常地起心動念，就造出種種的業來了。

第三是識

識是業識的意思，就是妄想分別的心。分別，是不論什麼事物、什麼東西，我們都會去分別。好的、不好的，喜歡的、不喜歡的，你的、我的。因為一個人多生累劫乃至前世造作有了種種的業，就被這種種的業，感動了這個識，看見有因緣可以投胎的地方，就去投胎了。

第四是名色

這個時候，一個人的識，還沒有什麼大用處，只有這個識的名目，所以叫做名。身體雖然沒有完全生長成功，但是已經漸漸地要成功色身了，所以叫做色。就是投了胎，識同了身體，都漸漸地長大起來了。

第五是六入

六入又叫六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。意，就是念頭，完全生長成功了，要出胞胎了。

第六是觸

就是剛出初出生不久來，年齡在二三歲的時候，對各種東西、各種事物，還不怎麼會分別他的好的、壞的、苦的、樂的。

第七是受

就是年齡到了六七歲的時候，對各種東西，各種事物，漸漸地會分別起它的好壞來。就覺得有時受著樂，有時受著苦了。

第八是愛

就是年齡到了十幾歲的時候，就會生出種種愛的心、貪的心來了。並且生得很厲害。

第九是取

就是到了成年人的時候，這種種的愛心、貪心更加地厲害，想到什麼，就一定會想方設法得到手了。

第十是有

「有」字，就是業字的意思。因為有了要的心，就會生出煩惱來了；有了煩惱，就會造出種種業來了；既然造了業，就會有將來的結果、相應的果報了。

第十一是生

就是按照現在所造的善業、惡業，將來就要受生死的苦，根據所造的善業、惡業投生到相應的地方去。並且還不知道生到什麼地方去。

第十二是老死

就是既然有了生的苦，就一定有老的苦，死的苦了。

第一種的無明，最是最迷惑人的東西。有了這種無明，一個人就顛倒夢想，稀里糊糊塗塗的，隨便造業；造了業，就要受相應的果報應了；受報應，就是在這個生死裡頭，出了又進，進了又出。或是投人身，或是投畜生，或是上天堂，或是下地獄，總歸逃不出這個六道輪迴。所以這個無明，實在是一個人生死的根本。有了這個根，就自然會生出第二種的行，一直生出到第十二種的各種因緣來了。

一個人死去，死的是軀殼，他的靈性仍舊還在的，不會死的。靈性，是指最靈妙的知覺性，並不是大家所說的靈魂。靈魂，是常常要變的。靈性，是永遠不變的。知覺性，是眾生本來有的性。有了這個性，才有知覺；沒有這個性，就同了木石一樣了，所以叫做知覺性。它的無明，也仍舊沒有破去，所以免不了還要投生做人。因緣的因字，是種子的意思。緣字，是幫助成功的意思。譬如種糧食，一粒種子是因，陽光、雨露、土壤和種田人就是緣。無論什麼事情，都要有因、有緣，才會成功。緣覺知道了生死的苦，所以就在這十二種因緣上邊用功。自己開悟了，得了道，就成就了一個不生不死的法身。因為他們因這十二種因緣而覺悟，所以稱他們做緣覺。

四諦

第一是苦諦。諦字，是見到了真實的道理，一點兒也沒有錯的意思。苦諦，就是苦報應。

第二是集諦。集字，是聚集的意思。就是貪、瞋、痴、慢、疑、不正見等種種的煩惱，同種種的惡業，能夠聚集起各種苦報應來。

第三是滅諦。就是滅除生死的苦惱。

第四是道諦。就是照佛法真正的道理修行。因為有了第二種的種種煩惱惡業，就有第一種的苦報應。

所以要依佛法真正的道理修行，才可以滅除生死的苦惱。聲聞明白了這種道理，所以就在這四種道理上用工夫，修到了不生不滅死的果位。

聲聞還有四種分別，叫做四果。果字，就是結果的意思，就是修到什麼功夫就結成功什麼果，也有叫做果位。第一種果位，叫須陀洹。這個名字是梵語，翻譯成中文叫做預流。意思就是剛剛明白得真正的道理覺悟了佛法的真諦，可以進入到聖人的地位了。第二種果位，叫斯陀含，也是梵語。翻譯成中文叫做一來。意思就是這個人死了，就會生到天上去，做一世天上的人，在天上的緣份盡了，再生到人的世界上來，做—世人，這樣就能夠斷盡生死的苦惱，不再受生死輪迴了。第三種果位叫阿那含，也是梵語。翻譯成中文叫做不來。意思就是這個人死了，生到色界的天上去，有的就在這一層天上，證到第四種果，就了生死了。有的要在色界的各層天裡頭，一層一層地升上去，受了幾次的生才了生死的。還有的要從色界天上，一直生到了無色界天上去，才了生死。

但是總歸在天上修，一直要修到煩惱都斷得清清凈凈，不再生到人的世界上來。第四種果位就是阿羅漢，也是梵語，翻譯成中文叫做無生。意思就是一切煩惱，都斷得清清凈凈，不再受生死的苦惱了。這四種果位，總名叫聲聞。羅漢，是聲聞裡頭最高的果位。緣覺同聲聞，只知道自己要逃脫這生生死的苦，不肯發菩提心度人。不像菩薩，一邊自己修行，一邊就專門想方設法度盡世界上苦難的人。所以聲聞緣覺，叫做小乘。菩薩才是大乘。

但是聲聞緣覺，既然修到了阿羅漢、辟支佛的果位，他們無論遲早，都會歸向大乘的佛道上去，發大菩提心，回小向大，學做菩薩，發願再到世界上來，度脫一切的眾生的。度脫的眾生多，福德智慧的功德大，等到福德智慧的功德圓滿了，也就成佛了。所以一個人修行，一定發度人的大菩提願心，不可以只管自己、只顧自己。

十善，是身三業、口四業、意三業。身三業，是殺業、盜業、淫業。口四業，是妄語、兩舌、惡口、綺語。意三業，是貪、嗔、痴。合併起來就是十業，犯了就是十惡業，戒了就是十善業。五戒，第一是戒殺，第二是戒盜，第三是戒邪淫，第四是戒妄語，第五是戒飲酒。這五戒若是守不住，這個人身就保不住。天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，叫做六道。若是一個人不往生到西方極樂世界凈土去，就總在這六道裡頭輪迴，誰也逃不出去。善的就生到天道、人道、阿修羅道裡頭，叫做三善道。惡的就墮到畜生道、餓鬼道、地獄道裡頭去，墮字，是跌落下去的意思。

眾所知識是指德高望重，被大眾所知道、所共識、所尊重的。這兩句，是說與佛陀在一處的，這許多人是怎麼樣的一等人。

文章根據中國佛學院廣行法師《佛說阿彌陀經》開示整理

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！