他被師父捏得鼻子都快歪了，開悟後給中國佛教立下了一堆規矩
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說起佛門
大家都會想到一個詞
叫做「清規戒律」
這幾乎成了佛門的一大標籤
清規戒律來源於唐代一位高僧
名叫百丈懷海禪師
何以一人之力制定的規矩
卻會成為佛門的形象之一？
這還要從他的傳奇經歷說起
正月初七是百丈懷海禪師圓寂紀念日
禪風君給大家介紹一下
這位禪師的傳奇故事
1
馬祖的助教
馬祖道一禪師在江西弘法時，有許多人前來參學。在那之前，佛教中國化程度不高，不少寺院都只是個別僧人隱修的住所，或者是王公貴族出資興建，用於祈福、譯經、祭祀的場所。
雖然有不少寺廟得到王公貴族的認可與支持，不過很多禪師並不滿意。馬祖道一禪師便是其中之一。
在禪宗祖師眼中，佛教寺院最主要的功能，應該是教育。因此馬祖道一禪師便在江西創立了一座很特殊的寺院。這座寺院不是給個別僧人隱修，也不是用於祭祀，而是給僧眾同修共住。甚至寺中不設立佛殿，只有法堂。
用今人的目光看，馬祖道一可謂建立了中國佛教史上第一間正式的「佛學院」。既然做了校長和導師，那就需要有人來做助教，幫忙端茶送水擦黑板，整理教案改試卷。
這個職位，就交給了百丈懷海禪師。百丈懷海禪師自幼出家，在這之前更學習過三年經律，雖然年輕，但也是個傑出青年。別說端茶送水，就是老師講累了代講一節課都不是問題。
不過，要做馬祖道一禪師的助教可沒那麼簡單，畢竟馬祖道一禪師可是開悟的祖師，百丈懷海禪師心中做好了準備。
2
捏著鼻子悟道
不過，自擔任助教以來，百丈懷海禪師似乎沒有遇到什麼很大的麻煩，相反，馬祖道一禪師還總是問他一些奇怪的問題。
例如馬祖道一禪師經常在吃飯的時候，拿一個飯糰來問百丈懷海禪師：「看，這是什麼？」
百丈懷海禪師心想，我當然知道這是飯糰啊，但作為助教，就說是飯糰那豈不是很丟臉？那我該說什麼才好？還沒等他想清楚，馬祖道一禪師已經把飯糰吃掉了。
一次兩次這樣考問，百丈懷海禪師都答不上來。雖然沒有什麼刁難他的地方，但百丈懷海禪師總是覺得不明所以。
這天，師徒兩人傍晚一起散步，忽然見到一群野鴨飛過。馬祖道一禪師又問到：「這是什麼？」
百丈懷海禪師此時沒有多想什麼，下意識地以為老師講課太辛苦眼花了沒看清，於是答道：「一群野鴨子。」馬祖道一禪師又問：「什麼地方去了？」他也只是簡單地答道：「飛過去了。」
說時遲，那時快，馬祖道一禪師忽地轉身，緊緊捏住了百丈懷海禪師的鼻子問到：「哪裡有飛過去？」百丈懷海禪師鼻子酸痛，但是心裡卻忽地明亮了起來。
第二天，馬祖道一禪師見到百丈懷海禪師時便問：「捏住你的鼻子時，你怎麼想的？」百丈懷海禪師說：「明天便不會痛了。」
馬祖道一禪師見狀，便認可了他的覺悟。
3
畢業了給學校定校規
百丈懷海禪師到底悟了什麼，恐怕很少人答得上來。不過從他在此之前面對馬祖道一發問時的思維，和這之後的言行風格，我們可以看出，開悟徹底改變了他的思維模式。
百丈懷海禪師開悟之前，把事情想得複雜深奧。當他無意中說出了直觀的觀察結果，馬祖道一禪師當下便抓住機會，讓他察覺到了此時的思考方式跟過往的不同。
因此，鴨子便是鴨子，看到鴨子飛走便是飛走，心不能跟著飛走。察覺到痛苦便是痛苦，但也要知道痛苦本身也沒有恆常可得。守住心中的如實與平常，覺知變化而不被影響，所見便大有不同。
其實不只是百丈懷海禪師，每個人的思維都會不從自己身心當下出發，而是用過往的經驗來解釋觀察結果。這就好比做科研時用猜測而不是實驗來記錄數據，當然不科學啦。
也正是因為在馬祖道一禪師這裡受到這樣的訓練，百丈懷海禪師才意識到自己的問題所在，因此從此重視身心當下的感受，安住在當下如實的見聞覺知，形成了平實簡樸的禪風和接地氣的規矩。
這樣的改變，可以體現在百丈懷海禪師制定的《百丈清規》上。在佛世的時候，佛陀為僧團制定了戒律。但在中國，由於環境變化，僧團的組織和生活方式發生了變化，因此需要一套新的規則。
《百丈清規》便是這樣一套新的組織規則。這相當於老師開辦了學校，學生擔任助教一段時間得到認可後，便為學校制定了一套行為規範。後世的辦學都按照這個思路走。
《百丈清規》的這個「清」字，確實是名副其實。如果翻譯過來就是一套《禪門學生行為守則》，裡面的內容都是類似上課要怎麼坐，住學校要幹活，不可以和同學打架之類的樸實內容。
時至今日，「叢林以無事為興盛」、「 是非以不辯為解脫」、「遇險以不亂為定力」等百丈懷海禪師質樸平實的教導，依然讓人銘記於心。
禪風君認為
從馬祖創叢林
到百丈立清規
最關鍵的便是平常心的傳承
後人也應該觀察體會
自己當下的身心變化
人人都會說平常心是道
但是不經過細緻的觀察
和明眼人的點撥
我們可能終生無法發覺
我們觀察世界時的誤解與臆測
