李白最具智慧的一首詩，與天地並生，與萬物合一

西方的文藝理論家在談到積極浪漫主義的時候，常常喜歡用三個「大」來概括其特點：口氣大、力氣大、才氣大。這種特點在李白身上得到了充分的體現。

如果把李白的全部詩作比作交響樂的話，那麼這些宏大形象就是這支交響樂中主導的旋律，就是這支交響樂中非常突出的、經常再現的主題樂章。在這些宏大的形象中，始終跳躍著一個鮮活的靈魂，這，就是詩人自己的個性。李白晚年的的詩歌《日出行》就具有這種典型的特點：

日出行

唐代：李白

日出東方隈，似從地底來。

歷天又復入西海，六龍所舍安在哉？

其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？

草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。

誰揮鞭策驅四運？萬物興歇皆自然。

羲和！羲和！汝奚汩沒於荒淫之波？

魯陽何德，駐景揮戈？

逆道違天，矯誣實多。

吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！

漢代樂府中也有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽出入無窮，而人的生命有限，於是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意，認為日出日落、四時變化，都是自然規律的表現，而人是不能違背和超脫自然規律的，只有委順它、適應它，同自然融為一體，這才符合天理人情。

太陽東升西沉，亘古不易。六龍載太陽而巡天的傳說，自難讓人信服。羲和驅日，更是荒誕而不可信。而自然之人，並非天地「元氣」，當然無法與太陽一道，永久地同升共落，共榮共輝！

草木的繁榮與凋落，萬物的興盛與衰歇，都是自然規律。它們始終沿著自己特有的生命軌跡興盛或者衰滅。它們不因春天的惠顧而感謝膜拜，也不因秋天的肅殺而怨恨卑棄。超自然的、主宰四時更迭的「神」，是根本不存在的——「萬物興歇皆自然」呀，這是誰也無法違背的自然規律。羲和也好，魯陽公也罷，都無法與自然相左！

「囊括大塊」，「與溟同科」，這就是李白的選擇！

與天地並生，與萬物合一，這就是你，這就是李白精神。如此看來，李白當是一個地地道道的唯物主義者。只是那時，沒有人能夠為他戴上這頂閃光的帽子！在他的名片或者履歷表上，自然不會多出這一項金字美譽！好在那時，人們只重實質，就是他肚子里到底裝了幾滴墨汁。因而，自然沒有人會輕視他，又尤其是號稱「謫仙」的青蓮居士。哪像今人，總要替自己編一頂插滿花朵的桂冠，實質上，卻很難掠去眾多目光的敬意。因為，那桂冠上的花朵，在陽光下開得並不真實！

正緣於此，李白居高臨下，豪邁瀟洒，筆走龍蛇。在他的詩里，大千世界，洋洋大觀；山川萬物，雄奇超邁；人生得失，過眼煙雲！也正緣於此，我們今天才能讀到他如此瑰麗的偉大篇章。

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