常勝之道是柔，凡事退一步，最後成功的是自己

常勝之道是柔，凡事退一步，最後成功的是自己

【天下有常勝之道，有不常勝之道。常勝之道曰柔，常不勝之道曰強，二者亦知，而人未之知。故上古之言：強，先不己若者；柔，先出於己者。先不己若者，至於若己，則殆矣；先出於己者，亡所殆矣。以此勝一身若徒，以此任天下若徒。謂不勝而自勝；不任而自任也。】

因此他告訴我們一個大的人生哲學，這個宇宙間有一個真理，「有常勝之道，有不常勝之道」，有永遠是成功的，有永遠是失敗的。「常勝之道曰柔」，柔是常勝之道，謙虛也就是至柔，做人脾氣好也是柔；「常不勝之道曰強」，自己好強、好勝，希望永遠出人頭地，就是不常勝之道。你們看人生，有很多人個性至強，總想出人頭地，就憑這個個性做法就完了。所以常勝之道是柔，自認為一切不如人，一切退一步，最後成功是自己。所以「二者亦知，而人未之知」，用剛與用柔，一般人容易了解，事實上根本就沒有了解。這兩種是智慧的境界，一般人沒有這樣高的智慧，所以不知道。

我們中國的上古文化，老祖宗的傳統，「故上古之言，強先不己若者」，強就是強，什麼叫強？強人、英雄之類的人，總要在不如自己者之前搶先出頭。「柔先出於己者」，所謂柔，自己覺得很普通，沒有超人之處，就是謙虛、不搶先。「先不己若者，至於若己者則殆矣」，自覺高明、搶在前頭的人，遇到比他強的人就危險了。「先出於己者，亡所殆矣」，處處讓人在前，知道謙虛，他自己的危險也就不存在了。

「以此勝一身若徒，以此任天下若徒」，這是什麼道理呢？一個人自己能謙虛、保持柔，一切不強先出人頭地。「若徒」，徒就是空的意思，不是徒弟的意思。「謂不勝而自勝，不任而自任也」，他說這樣就是能力不夠也會制勝，也能擔當天下事。

所以我常說，傲慢的人，他根本就是自卑，不自卑的人不會傲慢，因為自卑的人曉得自己沒有什麼，又深怕你看我不起，故而傲慢。自己很充實的人，你看得起我也好，看不起我也好，因為他心裡沒有你也沒有我，他看天下人就是黑壓壓的一堆，他不管這些。所以凡是傲慢的人都是可憐人，都有自卑感，因為有自卑感，反過來他就傲慢，他不懂人生，就是這個道理。

《列子臆說》

清朝有一個名士叫鄭板橋，他就常說：「聰明難，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難。」內心要絕對的聰明，外邊要假裝糊塗。尤其是家庭夫婦之間，彼此有點不到的事，要裝作沒有看見。這就是由聰明轉入糊塗，這也是最高的修養。

鄭板橋接著又說：「放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」這個福報並不是指信宗教、作點好事或求來生享福的福報，而是為了自己一生心境上平安的福報。我們剛才說到玩神通、玩聰明的人，結局都不太好的原因，就是因為他們不能由聰明轉入糊塗之故。

《易經系傳別講》

【子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。】

寧武子是春秋時代衛國很有名的大夫，姓姬寧氏，名俞，武是他的謚號。經歷衛國兩代的變動，由衛文公到衛成公，兩朝代完全不同，寧武子卻安然地做衛國的兩朝元老。「邦有道則知」，這個邦就是古時國家的別稱，國家政治上了正軌，他的智慧、能力、才具發揮出來，了不起！可是後來到了衛成公的時候，政治、社會，一切都非常混亂，情況險惡，他還在朝，也參加了這個政治，可是他在「邦無道」的時候，卻表現得愚蠢魯鈍，好像什麼都很無知。但從歷史上看出他並不笨，他對於當時的政權、社會，在無形之中，局外人看不見的情形下，在努力挽救。表面上好像他碌碌無能，沒有什麼表現，可是他對於國家、社會真的做了事。所以孔子給他下了一個斷語：「其知可及也，其愚不可及也。」他說寧武子那種聰明才智的表現，有的人還可做得到，但處於亂世那種愚笨的表演，就難以學到了。

人們到了社會歷史發生變動的時候，尤其是古代帝王政權變亂時，在前一個君王手上，充分表現了政治才能的人，本來是很容易遭忌的。這是政治上千古以來不移的定例。何以如此？有點莫名其妙的，也許是人類心理的通病，能幹了會有人妒忌的。為什麼妒忌？只能說是人類天生的劣根性，我們必須以學問、道德來消磨它。這種妒忌心理，到了事業或利害相對的時候，就忌刻別人。所以學問之道，就要了解自己的心理，把這些罪惡的心理，消磨了、轉化了，那才是真正「仁道」之「仁」。所以孔子說到寧武子，當初他的才能表現得那麼高，應該遭人家的妒忌；但是到了變亂的時候，他表現很碌碌無能，沒人打擊他，也沒有人仇恨他，這一點修養是別人做不到的。人在得意時，聰明才智很容易露鋒芒；「其知可及也」，這點大家還可以做得到。但是樸實無華、老實平淡、笨笨無能的樣子，「其愚不可及也」，這就很難做到了。

這裡我們就想到清朝名士鄭板橋，說過幾句很了不起的話：「聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」絕頂聰明的人，不是故意裝糊塗，而是把自己聰明的鋒芒收斂起來，而轉進糊塗，這就更難了。下一句話說待人接物，遇事退一步，把利益權位都讓給人家，心裡很舒服，並不希望人家事後報答，只要當時心裡舒服就好。這也是孔子說寧武子的「其知可及也，其愚不可及也」的另一引申。

《論語別裁》

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