史上2個落第秀才靠一種方式聚眾百萬起義 雖沒成功卻使兩朝衰亡
（說歷史的女人——第650期）漢朝時，選拔人才，有舉孝廉，這個我們比較熟悉，比如曹操最開始的就是先被舉孝廉之後，然後才開始步入仕途為官。與孝廉同科並舉的還有一個，就是秀才。成為秀才，基本就相當於進入了帝國大人才庫，有資格入仕為官或從政了。這基本是古代讀書人最普通的發展之路，可是正是因為這是一條獨木橋，所以競爭非常激烈，讀書人那麼多，但真正能夠入這個仕途之門的卻少之又少。因此，落第秀才到處都是，在歷史上比較出名的，比如蒲松齡，從年輕就開始參加科舉，卻一次次名落孫山，不得已方才從事寫作。
蒲松齡的案例說明落第秀才並不代表沒水平，只是運氣不好，或者關係不到。在古代眾多的落第秀才中，通過別的路子做出大事業的人比比皆是。今天我們就來說說史上的2個落第秀才，他們靠同一種方式聚眾百萬舉行起義，聲勢浩大，雖然後來沒有成功，但卻使兩個王朝受到重創，並因此走向衰亡之路。
第一個落第秀才叫張角。這位很厲害，他是東漢末期的人，本想靠讀書謀業活命，但是東漢末年的社會環境很不好，宦官亂政，皇帝都開始公開買賣官爵了。像他這樣的窮讀書人，只能做落第秀才，根本沒有出路。
仕途無望的張角，得到了得道高人于吉的看重，于吉把自己寫的《太平經》贈給張角。張角經過細心研讀之後，遂對道教產生了濃厚的興趣。接著他開始做兩件事：
一是他以《太平經》為教材範本，結合其它黃老思想，提煉出了一套比較適合傳播的教義，創立宗教太平道。一開始他對老百姓講授教義，但是光講空洞的教義，當然影響有限，於是張角發現了一個問題，那就是老百姓多有疾病，不能醫治。加上，東漢末年，政局動蕩，各地州牧為了買官四處搜刮，老百姓的生活苦不堪言。
所以，張角自稱大賢良師，除了宣傳太平經教義外，主要開始給人醫病以強化宣傳，提升太平道的影響力。張角醫病的方式是符水療病。偶爾有效果者，都會得到極大的宣傳，效果十分顯著。十餘年，太平道的信徒遍布東漢十三州的八州之地，達數十萬，後來起義時甚至達百萬之眾。
二是史載張角的信徒眾多，來拜訪或求醫的人多得連道路都堵塞了。為了便於管理，張角搞了一套管理辦法，即在東漢各地設立軍政合一的組織結構，為36方，每一方安排一個首領，稱之為「渠帥」。有了組織之後的太平角就更加厲害了，從一個鬆散的組織變成了一支可以威脅東漢政權的武裝力量。
184年，張角經過精心謀劃，準備起義，提出了著名的起義口號，叫「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」。準備對東漢政權進行武力攻擊。可惜在起義前，計劃敗露，東漢朝廷開始對太平道的教徒進行捕殺，張角不得已，只好提前舉旗，起義的號角提前吹響了。
東漢朝廷雖然是瘦死的駱駝，但它畢竟比存在時間比較短的黃巾軍要強大。無論從組織上，還是從裝備上，黃巾軍都屬於民兵式的，而東漢朝廷出動的則是正規軍，士兵都是受過正規訓練，而將領更是一流，比如盧植、曹操等。雙方一交戰，黃巾軍勝少敗多，繼而連戰連敗。
百萬之眾的黃巾軍，只撐了十個月左右，就被官兵打敗，張角也病逝。但是黃巾軍雖然被鎮壓，但是黃巾軍所造成的負面影響卻是無法挽救的，一方面是對東漢朝廷的國脈造成了嚴重的損傷，另一方面是百姓對朝廷的反抗之心基本更加成熟，第三方面是一些梟雄人物在這期間得到了發展的土壤，比如曹操收黃巾降兵組建了自己的精銳青州兵。總之，張角領導的黃巾起義基本是為東漢朝廷的衰亡敲響了喪鐘。
第二個落第秀才叫洪秀全。自張角一千多年之後的清朝，又出現了一位跟張角有點像的人，他叫洪秀全。洪秀全出生在一個耕讀之家，通過科舉考試成就自己的未來，這是自然而然的事情。洪秀全本人，學習也很刻苦，才華也很出眾。可是天意弄人，洪秀全去參加了三四次考試，結果都落第。洪秀全受到了很大的打擊，在這樣的前提下，他接觸了《勸世良言》，這本書為洪秀全打開了一個新世界，於是，他帶著別樣的心理，拋棄了科舉考試之道，走上了另一條道，跟張角有點類似的傳道之路。
不過洪秀全和張角對宗教的態度或目的，只有一個，那就是利用宗教為名，獲得人們的擁護。這也決定了他們日後的發展走向，比如張角最終走向了武裝起義，洪秀全也一樣。通過宗教實現了大批人的擁護和追隨後，他也開始了武裝起義。1851年年初，洪秀全發動了金田起義。同時，建立了太平天國，自稱天王。跟張角還真有點像，張角起義時也自封了一個號，叫天公將軍。
洪秀全所搞的這次起義，從規模和時間的跨度上，要比張角更成功。從1851年太平天國建，到1864年太平天國亡，共存14年左右。在這14年里，洪秀全所領導的太平軍攻城600餘座，地域跨度多達18個省。這都是張角所領導的黃巾起義無法相比的。
結語：從出身來看，張角和洪秀全都是落第秀才，算是抑鬱不得志的那種。從性質上講，張角和洪秀全所領導的起義都是農民起義。從方式上講，張角和洪秀全所採用的方式都是一樣的，利用宗教方式起家，然後實現聚眾百萬以起義。從結果來看，張角領導的黃巾起義和洪秀全領導的太平天國起義都沒有成功，全以失敗告終，但是他們分別對於東漢王朝和大清王朝卻具有致命的打擊和摧毀，使得兩朝都因為這兩次起義紛紛走上了衰亡之路。
參考資料：《清史稿·列傳二百六十二》《太平天國史綱》《道教起原雜考》等。
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