經法的教學法和行持的教學法

佛說的經法是屬於外顯的內證功夫，那麼宗門的行持跟教學是屬於是內隱的，或者內密的內證功夫。

經法是佛講出來的，我們說這個叫作佛語，佛經是佛語。那麼宗門包括四個部分，一般我們認為宗門、教下這樣分開，宗門屬於禪宗，那麼教下就是經教，我們講經的通通分為經教，那麼宗門就是禪宗。但是我們要這樣認識，中國八大宗派當中，禪凈律密四宗都屬於宗門。那麼教下呢就是唯識宗、三論宗、天台宗、華嚴宗這些屬於教下。這個跟一般的觀念不一樣，你要建立一個完整的思想體系上面。

那麼宗門它講的是什麼呢？我們簡單地講，是一種經驗的教學法，他教你親自去體驗，體驗什麼呢？體驗靈性，體驗心性的存在，體驗生命的本質，是要體驗這個部分。我們學佛就是要調整我們的心性，調整我們不當的觀念。

這個不當的觀念跟不當的心性要怎麼調整呢？它不是一般的，在一般的情形呢，這個東西擺在這裡不對了，那我移過來這裡就好了，這很簡單、很明確。可是你的思想觀念呢？它很抽象，這個觀念不對，我把它改一下，可能你還是改錯了。但是你認為你改了，改了還是錯了；不但錯了，可能比不改的時候更錯了。

禪宗的教學就是把他行持的經驗提出來，讓你也去行持，不對的，乾脆就打和罵，不講為什麼？叫作棒喝。讓你緊張、警覺，然後去體會那個經驗的存在，這個叫宗門的行持跟教學。但是那個內在的部分你有沒有辦法表達出來呢？那種經驗是存在哪裡？言語道斷、心行處滅的部分，所以這個叫內密型的內證功夫。有沒有證得？有，但是它內密，隱藏著你看不出來。而佛說的經法呢是另外一種。它是把你內證的功夫，用種種善巧方便，用語言文字表達出來，讓你去體會。

這兩種教法各有優缺點，可是我們現在很多人有這種情況，認為說講經說法是光說不練。是沒有錯，有些時候是光說不練，因為他不修行嘛！假如他照著經法下去修行，那你就不能夠說光說不練呢。同樣的，講經說法的人常常會笑那些修行人呢，叫作盲修瞎練，盲修瞎練是不對，但是他真的很用心、在攝心，能夠把那個經驗提出來研究、檢討跟修正的時候，那你不能說他是盲修瞎練。

所以學佛人本身要具備的那種客觀、公正、廣大的心量，你在修學上面才不會偏差。像這兩個，你從哪一方面入手都可以，但是不能排斥另外一方面。你從這一方面入手一定要知道這一方面的長處跟這一方面的缺點。從那方面入手，那你要知道那一方面的優點跟那一方面的缺點。那你才會取長補短。這個就是經法的教學法跟行持的教學法，大概我們可以這樣區分。

擷自《六十華嚴》

讚賞、聆聽、接納

珍惜、尊重、感恩

圓融、廣大、包容

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