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弘一法師講書法節錄

我對於發心學字的人,總是勸他們先由篆字學起。為什麼呢?有幾種理由。

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弘一法師

一、可以順便研究「說文」。對於文字學,便可以有一點常識了,因為一個字一個字都有它的來源,並不是憑空虛構的。關於一筆一畫,都不能隨隨便便亂寫的。若不學篆書,不講究「說文」,對於字學及文字的起源,就不能明白;簡單可以說,是不認得字啊。所以寫字若由篆書入手,不但寫字會進步,而且也很有興味的。

二、能寫篆字以後再學楷書。寫字時一筆一畫,也就不會寫錯的了。我以前看到養正院幾位學生所抄寫的稿子,寫錯的字,很多很多。要曉得寫錯了字是很可恥的。這正如學英文的人一樣,不能把字母拼錯了一個,若拼錯了字,人家怎麼認識呢?寫錯了我們自己的漢文字,更是不可以的。我們若先學會了篆書,再寫楷字時,那就可以免掉很多錯誤。

此外寫篆字也可以為寫隸書、楷書、行書的基礎。學會了篆字之後,對於寫隸書、楷書、行書就都很容易,因為篆書是各種寫字的根本。

若要寫篆字的話,可先參看「說文」這一類的書,有一部清人吳大的「說文」部首,那是不可缺少的;因為這部書很好,便於初學。如果要學寫字的話,先研究這一部書最好。

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吳大徵說文部首

既然要發心學字的話,除了寫篆字而外,還有大楷、中楷、小楷,這幾樣都應當寫。我以前小孩的時候,都通通寫過的。至於要學一尺二尺的字,有一個很簡便的方法,那就可用大磚來寫。平常把四塊大磚拼合起來做成桌面的樣子,而且用架子架起來,也可當桌子用;要學寫大字,卻很方便;而且一物可供兩用了。大筆怎樣得到呢?可用麻紮起來做大筆,要寫時就可以任意揮毫。大磚在南方也許不多,這裡倒有一個方法可以替代,就是用水門汀拼起來,成為桌子;而用麻來寫字,都是一樣的。這樣一來,既可練習寫字,而紙及筆,也就經濟得多了。

篆書、隸書乃至行書都要寫,樣樣都要學才好。一切碑帖也都要讀,至少要瀏覽一下才可以。照以上的方法學了一個時期以後,才可專寫一種或專寫一體,這是由博而約的方法。

至於用筆呢?算起來有很多種,如羊毫、狼毫、兔毫等。普通是用羊毫,兔毫及狼毫亦可用,並不限定哪一種。最要注意的一點,就是寫大字須用大筆,千萬不可用小筆,用小的筆寫大字那是很錯誤的,寧可大筆寫小字,不可以用小筆寫大字。

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還有紙的問題,市上所售的油光紙是很便宜的,但太光滑,很難寫。若用本地所產的粗紙,就無此毛病了。我的意思,高年級的同學可用粗紙,低年級的可用油光紙。

此地所用的有格子的紙,是不大適合的,和我們從前的九宮格的紙不同。以我的習慣而論,我用九宮格的方法,就不是這個樣子。現在畫在下面,並說明我的用法。

若用這種格子的紙,寫起字來,是很方便的。這樣一來,每個字都有規矩繩墨可守的。如寫大楷時,兩線相交的地方,成了一個十字形,就不致上下左右,不相對稱了。要曉得寫字總不能隨隨便便,每個字的地位,要很正,要不偏左,不偏右,不上不下,要有一定的標準。因為線有中心點,初學時注意此線,則寫起來自然會適中,很「落位」了。

平常寫字時,寫這個字,眼睛專看這個字,其餘的就不管,這也是不對的。因為上面的字,與下面的字都有關係的;即全部分的字,不論上下左右都須連貫才可以;這一點很要緊,須十分注意。不可只管寫一個字,其餘的一切不去管它。因為寫字要使全體都能夠配合,不能單就每個字去看的。

再有一點須注意的,當我們寫大字的時候,切不可倚在桌上,須使腕高高地懸起來,才可以運用如意。

寫中楷懸腕固好,假如肘部要倚著,那也無妨。至於小楷,則可以倚在桌上,不必懸腕的。

以上所說的,是寫字的初步法門。

現在順便講講關於寫對聯、中堂、橫披、條幅等的方法。

我們寫對聯或中堂,就所寫的一幅字而論,是應該有章法的。普通的一幅中堂,論起優劣來,有幾種要素須注意的。現在估量其應得的分數如下:

章法五十分,字三十五分,墨色五分,印章十分

就以上四種要素合起來,總分數可以算一百分。其中並沒有平均的分配,我覺得其差異及分配法當照上面所分配的樣子才可以。

一般人認為每個字都很要緊,然而依照上面的記分,只有三十五分。大家也許要懷疑為什麼章法反而分數占多數呢?就章法本身而論,它之所以占著重要地位的原因,理由很簡單。在藝術上有所謂三原則,即一、統一,二、變化,三、整齊;這在西洋繪畫方面是認為很重要的。我便借來用在此地,以批評一幅字的好壞。我們隨便寫一張字,無論中堂或對聯,普通將字排起來,或橫,或直,首先要能夠統一;字與字間,彼此必互相聯絡,互相關係才好。

但是單止統一也不能的,呆板也是不可以的,須有變化才好。若變化得太厲害,亂七八糟,當然不好看。所以必須注意彼此互相聯絡,互相關係才可以的。

就寫字的章法而論,大略如此。說來雖甚簡單,卻不是一蹴可就的。這需要經驗,多多地練習;多看古人的書法,以及碑帖,養成賞鑒藝術的眼光。

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自己能常去體認,從經驗中體會出來,然後才可以慢慢地有所成就。

所謂墨色要怎樣才可以?即質料要好而顏色要光亮才對。還有印章,蓋壞了,也是不可以的。蓋的地方,要位置適中,很落位才對。同時印章當然要刻得好;印章上的字,須寫得好。至於印色也當然要好的。蓋用時,可以蓋一顆兩顆。印章有圓的方的,大的小的不一,且有種種的區別。如何區別及使用呢?那就要於寫字之後再注意蓋用,因為它也可以補救寫字時章法的不足。

以上所說的,是關於寫字的基本法則,可當作一種規矩及準繩講,不過是一種呆板的方法而已。寫字最好的方法是怎樣?用哪一種的方法才可以達到頂好頂好的呢?我想諸位一定很熱心的要問。我想了又想,覺得想要寫好字,還是要多多地練習,多看碑,多看帖才對,那就自然可以寫得好了。諸位或者要說,這是普通的方法,假如要達到最高的境界,須如何呢?我沒有辦法再回答。曾記得《法華經》有云:「是法非思量分別之所能解」,我便借用這句子,只改了一個字,那就是「是字非思量分別之所能解」了。因為世間上無論哪一種藝術,都是非思量分別之所能解的。即以寫字來說,也是要非思量分別,才可以寫得好的;同時要離開思量分別才可以鑒賞藝術,才能達到藝術的最上乘的境界。記得古來有一位禪宗的大師,有一次人家請他上堂說法,當時台下的聽眾很多;他於登台後,默然坐了一會兒以後,即說:「說法已畢」,便下堂了。所以今天就寫字而論,講到這裡,我也只好說:「談寫字已畢了。」

假如諸位用一張白紙,完全是白的,沒有寫上一個字,送給教你們寫字的法師看,那麼他一定說:「善哉,善哉!寫得好,寫得好!」

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