#闢謠#張飛居然是個擅長書法繪畫的帥哥？別逗了
義中的張飛張三爺，歷來都被大家一種虯髯大漢的形象。張三爺給以大眾這種形象的很大一部分原因自然是來自於《三國演義》中「身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚」的外貌描寫，更大一部分原因是央視版《三國演義》李靖飛所飾演的張飛形象。
不過近年來張三爺的形象可謂是大大改變了，網間流傳的張三爺形象成為了某些女性的夢中情人：擅長書法，喜歡畫美人，還是一位飽讀詩書的翩翩公子。於是，在網間形成了一股張飛不是魯莽大漢而是有才華的翩翩公子論調，大有「翻案」之風。
李靖飛版張飛
當然，這種反常識的獵奇觀點往往能收穫很多人的關注和信服。不過，在認同這些觀點之前，我們是不是該先找找這些觀點的來源再斟酌一下呢。現在，我們來看看張三爺的種種緋聞吧。
畫美書法
網上流傳著一首元代吳鎮所作的《張翼德祠》以及明代卓爾昌《畫髓元詮》，可惜筆者目力有限，並未有發現這兩處記載的原始出處。因為存在杜撰的嫌疑，所以對此，筆者還是保留意見。
關侯諷左氏，車騎更工書。文武趣雖別，古人嘗有餘。橫矛思腕力，繇像恐難如。——吳鎮《張翼德祠》【存疑】
張飛，喜畫美人，善草書。——卓爾昌《畫髓元詮》【存疑】
漢末三國時期關於書法家的記載其實有很多，比如鍾會的父親鍾繇，與後來的大書法家王羲之並稱「鐘王」，胡昭、邯鄲淳、衛覬、韋誕等人也是當時有名的書法家。至於善寫草書的人，有朱儁的別部司馬張超（與廣陵太守張超同名，非同一人），護匈奴中郎將張奐的兩個兒子張芝和張昶，東吳侍中皇象，杜畿、杜恕、杜預一家三代，曹操與曹植父子二人也擅長章草。筆者在前文提到的被董卓殘忍殺死的皇甫規遺孀，同樣擅長草書，被范曄記載在了《後漢書》。
但留存的史料之中，卻沒有張飛擅長草書的記載。近代學者但燾《書畫鑒》中談到張飛擅長作畫，還順便捎搭上了關羽；明末清初的學者周亮工《書影》中則收錄有關羽寫給張飛的書信。
畫史言開、張能畫。貴人家藏畫一幅，張飛畫美人，關羽補竹，飛題云：「大哥在軍中鬱鬱不樂，二哥與余作此，為之解悶。」——但燾《書畫鑒》
關雲長《三上張翼德書》云：「操之詭計百端，非羽智縛，安有今日？將軍罪羽，是不知羽也！羽不緣社稷傾危，仁兄無儔，則以三尺劍報將軍，使羽異日無愧於黃壤間也。三上翼德將軍，死罪死罪！」——周亮工《書影》
錢鍾書先生表示：這一題一書都是近世庸劣人偽托，與漢魏手筆懸絕，稍解文詞風格者到眼即辨，無俟考據，亦不屑刺訊。
錢鍾書
很明顯，錢鍾書先生認為這兩則記載從筆法上就是偽托無疑，在之後的文字中錢鍾書還對關羽作畫的部分記載進行評論，文贅不述。筆者認為，但燾《書畫鑒》中張飛題「大哥、二哥」等語，無疑是受到後世所謂「劉關張桃園三結義」的影響。張飛字益德，而不是翼德。周亮工所收錄書信中「張翼德」和前面所列《張翼德祠》都存在該問題。
張飛勒銘
南北朝時期倒是有張飛銘的記載，那就是醫藥家陶弘景的《古今刀劍錄》里：
張飛，初拜新亭侯，自命匠煉赤朱山鐵為一刀，銘曰新亭侯蜀大將也。後被范強殺，將此刀入於吳。
這條記載問題在於「新亭侯蜀大將」這句銘文，張飛如果真要勒銘，應該是自稱「漢大將」。
渠縣八濛山有出土《張飛立馬銘》，又名《八蒙摩崖》：
山下有勒石，雲「漢將張飛大破賊首張郃於八濛」，飛所自題也。——《讀史方輿紀要·卷六十八·順慶府》「八濛山」條
清朝曾出土一塊碑石，其銘文為：「漢將軍飛，率精卒萬人，大破賊首張郃於八濛，立馬勒銘。」這文字與《三國志集解·卷三十六·張飛傳》引《大明一統名勝志·碑目》流江縣題名碑石的文字相同，不過早已被認定想偽刻。
以博學知名的明代學者楊慎更是說三爺善於銘書，對，就是那位我們熟知的《三國演義》開篇詞「滾滾長江東逝水」的詞作者，該詞牌名為《臨江仙》：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
當然這首詞並不是羅貫中加到篇首的，畢竟從年代上來說楊慎是晚於羅貫中（更準確來說是演義作者）的。該詞是被後來改編《三國演義》的明末清初學者毛綸毛宗崗父子給添上去的，對的，如今最為通俗廣泛的《三國演義》版本是經由這對父子改編的，文采較「嘉靖壬午本」演義要出彩很多。有趣的是楊慎這首詞本意說的不是三國，而是說秦漢，全名為《臨江仙·廿一史彈詞之說秦漢》。
話說回來，楊慎所提到的張飛之銘便是《刁斗銘》：
涪陵有張飛刁斗銘，其文字甚工，飛所書也。張士環詩云：「天下英雄只豫州，阿瞞不共戴天仇。山河割據三分國，宇宙威名丈八矛。江上祠堂嚴劍珮，人間刁斗見銀鉤。空餘諸葛奏州表，左袒何人復為劉。」——《丹鉛總錄·卷二十一》
從這首詩看，張飛的刁斗銘銀鉤鐵劃，宛如《倚天屠龍記》中張無忌的父親張翠山張五俠的風姿，何等瀟洒！
但是，大家不要高興的太早了。
楊慎作為一位明朝學者，近年來為大眾所知是因為當年明月的《明朝那些事兒》，其與解縉、徐渭並稱明朝三大才子。不過四庫館的史臣對楊慎的學術生涯表示惋惜：
如若楊慎以他的才能，竭盡一生編定一冊書，雖然未必可以追蹤漢代大儒馬融、鄭玄，但也未必會在王應麟（著《困學紀聞》）與馬端臨（著《文獻通考》）之下。可惜他編書往往太過急躁，稍微成型便告完工。王世貞指出楊慎精於證經卻疏於解經，對稗史進行了解的同時卻忽略了正史。
楊慎為了佐證自己的觀點，常常會放出自己的大招——造古書。
造古書說白了就是自己製造一條材料，來佐證自己的觀點。當然這個事情別人也不是沒幹過，比如大名鼎鼎的蘇軾不僅干過，還是在他的應試文《刑賞忠厚之至論》里運用了，簡直是欺君啊！蘇軾為了證明古代仁君在刑法上以忠厚處置，捏造了唐堯與皋陶的典故。不過值得一提的是，蘇軾所謂捏造典故，南宋詩人楊萬里在《誠齋詩話》中指出其實蘇軾借用了《禮記·文王世子》中「三宥」的故事。
電視劇《蘇東坡》中陸毅版蘇軾
所以，楊慎這條關於張飛的記載，值得打一個問號了。另，《駛雪齋集序》的作者曾提到自己讀過張飛《刁斗銘》，還說什麼「恨全集不傳」。不過真不知道這位老先生從何處「讀」來，不然為何又自相矛盾呢？
張飛的文化水平
網傳《新都縣真多山題名》亦為張飛所作，此文載於楊慎所編著的《全蜀藝文志》。此文在全書之末，即卷六十四。該文前一篇即之前提到的《流江縣紀功題名》，之後便是此篇：
《流江縣紀功題名》 蜀漢張飛
漢將張飛率精兵萬人，大破賊首張郃於八濛，立馬勒石。
《新都縣真多山題名》
王方平採藥此山，童子歌《玉爐三澗雪》，信宿方行。
筆者發現，點校此書的劉琳與王曉波兩位先生並未註明此文為張飛所作。依此書編例，若此文與前一篇文章為同一作者，其下點校者會注為「前人」，而在《新都縣真多山題名》中並未註明，可見劉、王二位先生也不認為該文為前一作者張飛所作，此文作者應不知姓名。筆者在前文已述《流江縣紀功題名》之不可靠，而所謂網傳《新都縣真多山題名》作者為張飛，應是讀者錯意，誤以為該文與《流江縣紀功題名》均為張飛所作。
玉爐三澗雪，如此風雅的句子，實際上是一詞牌名。以筆者目力所見，最早用該詞牌的詞人是金朝詞人王嚞，嚞即古文的哲。王嚞這個名字對大多數讀者都是陌生的，但提到他另一個名字大家可能就很熟悉了——王重陽。
95版射鵰之王重陽
沒錯，王嚞就是在武俠世界裡鼎鼎大名的王重陽。東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，王嚞便是金庸小說《射鵰英雄傳》故事裡頂級高手五絕中最厲害的那一位。歷史上的王重陽在道教史上是一位舉足輕重的人物，在此筆者不過多贅述。其有《玉爐三澗雪》，審其字韻，應為詞牌《西江月》之變體。
決烈修行要猛。存亡莫擬先生。心田可否自親耕。休賴他人僥倖。
出離須憑福幸。舍家迷里難行。空宵愁起滴長更。尋甚金山銀礦。——《全金元詞》
由此不難可知，所謂張飛的《新都縣真多山題名》也是後人錯意或者杜撰，畢竟張飛的生活年代尚未有詞牌的出現，遑論《玉爐三澗雪》。
張飛出自涿郡，與劉備是同鄉。雖然張飛總給我們以豪強的感覺，然而那終究是演義里的記載，並沒有史料能夠佐證張飛是地方豪強。至於張飛的文化水平，史書也是沒有直接記載，不過《三國志》卻記載了張飛對文化人的態度。
據《劉巴傳》及其注引《零陵先賢傳》記載，荊州名士劉巴對劉備一直不待見，所以當曹操南下荊州的時候，許多人跑到劉備那去了，而只有他投奔了曹操。然而曹操想招撫荊南諸郡，最開始曹操是想派遣長沙人桓階，沒想到桓階轉手把這個活兒推給了老鄉零陵人劉巴。劉巴知道這時候劉備在搞荊南，不想去，說：「劉備在那邊怎麼辦？」曹操信誓旦旦說：「要是他敢動你，我用六軍保護你！」
劉備平定了荊南，這導致正在招撫零陵郡（治泉陵，今湖南永州）的劉巴沒法北返。劉巴沒辦法，只得繼續往南跑，邊跑邊想，曹吉利你說好的六軍上哪兒去了？於是他跑到了最南邊的交州交阯郡（治龍編，今越南河內）。然而他和交州的老大士燮不對付，只好跑到了益州的益州郡（治滇池，今雲南昆明晉寧區）。不過劉巴很倒霉，因偽造身份證差點被砍了，幸好面相不錯被遣送到了成都（今四川成都），於是劉巴便在劉璋那安定了下來。
劉巴的旅程：湖南→ 越南→ 雲南
可是劉巴萬萬沒想到，劉備陰魂不散，幾年後就以詐力取得了益州。劉巴對劉備雖然非常鄙視，然後不得已，自己是真心跑不動了，只好留下來了。劉巴很明顯是個文化人，張飛則非常喜歡和文化人交流，於是他就跑到劉巴家裡借宿。然而劉巴都不稀罕和他說話，兩個人就這樣互相目瞪口呆，張飛自然很惱怒的走了。
諸葛亮後來聽說了，就對劉巴說道：
「張飛雖然是個武人，但他實在是仰慕閣下啊！主公如今收服文武大臣，期望成就大業；閣下雖然天性高尚中正，但也不妨稍微給點面子嘛！」
然而劉巴完全不吃諸葛亮這套，說道：
「大丈夫在世上應當結交四海英雄，為何要和小兵說話！」
從這個記載我們可以看出，張飛是是個絕對的粗人，最多是認識幾個字而已，根本就不算是文化人。不然劉巴也不會稱他為「兵子」，而幫張飛說話的諸葛亮也不會稱呼他為「武人」。試想，若張飛果真有幾分文化，諸葛亮勸劉巴時候的措辭完全可以更加完善，比如你倆都是愛好文學的啊，你倆都是研究詩書經傳的啊！
很顯然，諸葛亮並沒有這麼做。
說到這裡，可以確定張飛是個沒有多少文化的粗人了，故而上面那些「書法」、「畫美人」的可信度是幾乎沒有了。
張飛是個帥哥？
其實這種說法的論據讓筆者哭笑不得，邏輯是這樣的：張飛的兩個女兒先後都嫁給了劉禪，兩個女兒都能成為皇帝的老婆說明長相不差，所以張飛肯定長得很帥。
額。
這個邏輯有兩個致命的漏洞：
第一個漏洞屬於歷史常識範疇，皇帝娶皇后妃子不代表妃子漂亮啊，更多的是政治婚姻。張飛身為蜀漢的車騎將軍，劉備的元從隊伍。劉禪娶張飛的女兒是再正常不過的事情了，為何要牽扯到顏值呢？難道顏值略低的女生就不能嫁給皇帝或者太子嗎？我大晉惠帝皇后賈南風第一個不答應啊！賈南風的父親是賈充，賈充雖然是曹魏名臣豫州刺史賈逵之子，然而他卻為司馬家的代魏事業可謂鞠躬盡瘁，甚至派人殺死了曹魏皇帝曹髦。司馬昭司馬炎父子當然將賈充視為功臣，賈充後來官至太尉，其女兒賈南風則嫁給了司馬炎的兒子司馬衷，也就是後來的晉惠帝。那麼賈南風的長相如何呢？司馬炎就有明言：「賈家種妒而少子，丑而短黑」，意思就是說賈充這家子的後代生性嫉妒而且子女少，容貌醜陋，身形矮小而且皮膚黝黑。這裡將賈充一家子用這個概括，可見賈南風真沒好到哪兒去。讓我們靜靜的為晉惠帝的婚姻默哀三秒鐘。
好了，三秒完畢，繼續。
第二個漏洞就比較簡單了，那就是遺傳學。即使張飛的兩個女兒長相不錯，那也不能得出張飛是個俊美公子的結論啊！你最多說可能性是存在的，但不能是絕對的。可能和一定，我們還是得分清啊！
康凱版張飛
看完這篇文章，相信你已經有自己的判斷了。
